偈颂一百三十六首

这首禅偈以禅师自叙的口吻，自谦愚钝不通世俗世故，以平实的语言展现临济宗“直心是道场”的修行理念，同时以“烧香礼拜、拳打往来”的反差场景，传递禅门不拘礼法、以心传心的接机智慧，充满质朴诙谐的禅门趣味。

1. 这个老汉：禅师自谦的诙谐自称，“老汉”并非实指年老，而是禅门中对自身的平实称谓，略带憨直意味。
2. 殊无所解：殊，极、甚；无所解，指不通世俗的功利见解、机巧才学，是禅家自谦之语，实则暗合“无分别智”的禅理，不执着于世俗认知。
3. 不惟屈屈曲曲，且是顽顽赖赖：不惟，不仅；屈屈曲曲，形容行事迂拙、不圆滑圆通；顽顽赖赖，指憨顽不通世故，带有耍赖般的质朴憨态，皆是禅师自谦，表明自己不随顺世俗机巧，坚守本心本分。
4. 我昔没兴见之：没兴，即没有机缘、未曾刻意；见之，此处可指领会自身的本心，或是见识禅道的本貌，意为从前我未曾有心去参悟这般本真状态。
5. 直到而今尀尀：尀尀（pǒ pǒ），形容愚钝懵懂、浑然不觉之态，自谦至今仍未能彻悟本心，保持着质朴的愚直。
6. 烧炷香，礼三拜；吃拳打拳，彼此莫怪：烧炷香、礼三拜，是禅门日常的恭敬仪式；吃拳打拳，指临济宗“棒喝接机”的勘验方式，禅师以直接的动作打破学人的意识执着，令其契入本心；彼此莫怪，意为禅门接机不拘礼法，以本心相通为要，不必拘泥于世俗礼节，彼此都无需见怪。

这个憨直的老拙之人，本就没有世俗的才学见识。
不仅行事迂拙不圆滑，更是憨顽不通世故。
从前我未曾有心去参悟这般本真情态，直到如今依旧懵懂浑然。
烧上一炷香，拜过三拜——就算是拳来拳往的勘验，也彼此莫要见怪啊。

释惟一是宋代临济宗杨岐派禅师，《偈颂一百三十六首》为其示众开示、自叙心得的禅偈合集。宋代禅偈多以平实口语化的语言阐发禅理，摒弃雕琢，贴近日常修行。此偈为禅师日常开示时所作，以自况的方式展现临济宗“直截了当、以心传心”的宗风，打破学人的执着，传递“平常心是道”的修行理念。

1. 语言风格质朴平实：全偈以口语化的词汇入诗，如“老汉”“顽顽赖赖”“吃拳打拳”，全无华丽辞藻，契合禅门“平常心是道”的核心，将高深禅理融入日常话语，充满憨直诙谐的趣味。
2. 禅理表达含蓄自谦：“殊无所解”并非真的愚钝，而是禅家“离一切相”的自谦，打破世俗对“才学”“圆通”的执着；“尀尀”的自谦，实则体现禅师对本心的坚守，不刻意追求开悟的假象。
3. 接机方式别具一格：“烧炷香，礼三拜”是传统的恭敬仪式，“吃拳打拳”则是临济宗典型的棒喝接机，二者结合，既体现禅门对礼节的尊重，又打破礼法的束缚，强调以本心相通为核心，展现禅门“不拘一格”的教学特色。
4. 意境浑然天成：全偈从自叙到开示，层层递进，自然流畅，无刻意格律束缚，营造出质朴憨直的禅意意境，让读者在平实的语言中体会禅门的本真与洒脱。