颂古三十六首

这是宋代临济宗禅僧释惟一的一首禅门颂古，以农夫锄地排便的日常场景为喻，结合禅门典故阐发“平常心是道”的核心禅理：破除修行者对清净境界的刻意执着，肯定自性本自清净、无需造作的禅悟境界，兼具通俗性与思辨性。

1. 将锄打地自抛屙：将，持握、拿起；打地，翻锄土地，指代农耕劳作；抛屙（ē），方言，指排便。此句描绘农夫劳作间隙随性自然的生理行为，无丝毫刻意造作之态。
2. 怎柰熏天臭气何：怎柰，同“奈何”，意为无可奈何、无法处置；熏天臭气，字面指粪便的浓烈气味，亦可引申为世俗尘垢、无明烦恼，或修行者执着的“清净之障”。此句以臭气喻指众生本具的无明妄念，看似难以消解。
3. 老倒蘖山禁山得：老倒，年迈衰颓、困顿老迈；蘖山，一说指唐代士大夫裴休（号蘖山），曾为禅门高僧黄檗希运的外护檀越，护持黄檗山道场；一说为禅门蘖山禅师，此处取学界主流说法。禁山得：“禁”指禁持、约束管束，“得”表能够，意为能够护持管束山林（或指能克制尘俗杂念）。此句借蘖山典故，讽刺修行者执着于外在的戒律或清净约束，以为如此便能远离烦恼。
4. 却将伊顶再三摩：伊，代词，指代前文的农夫（亦暗指自性本具的众生）；顶，头顶；再三摩，多次抚摸头顶，为禅门中祖师印可弟子、佛菩萨授记的标志性动作，意为肯定其本自具足的佛性，破除执着。此句推翻前文的执着认知，以摩顶动作印可“自然随性即是佛性”的禅悟。

持锄翻罢田中土，自顾便溺垄间休。
熏天浊气漫四野，奈何它又复何求？
老迈蘖山尚能镇护山林清幽，
却偏将那凡夫头顶，再三摩挲授记。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，生平史料记载较少，《颂古三十六首》为其辑录的禅门偈颂作品集，此类颂古多针对禅宗公案或禅门典故进行阐发，以浅近语言传达深奥禅理。这首颂古创作于宋代禅学世俗化、生活化的背景之下，契合当时禅门“不离世间觉”的思潮，借日常场景打破修行者的刻板认知，引导修行者回归平常心。

1. 以俗显禅，日常即道：全诗选取农夫锄地排便的粗鄙日常场景，打破传统诗词的雅洁范式，契合禅门“挑水担柴无非妙道”的核心思想，将高深禅理融入世俗生活，体现了宋代禅诗“不离世间觉”的鲜明特色。
2. 典故反讽与逻辑反转：借蘖山典故讽刺修行者执着于外在的清净约束，随后以“却将伊顶再三摩”的转折，推翻前句的执着认知，形成鲜明的对比与逻辑反转，凸显“自性本自清净，无需刻意造作”的禅理。
3. 语言平实俚俗：全诗采用口语化的浅近表达，不避粗鄙，避免了禅诗常见的晦涩难懂，符合宋代禅门“文字禅”以浅近语言传法的特点，让禅理更易为大众接受。
4. 意象双重意蕴：“熏天臭气”既指生理气味，也喻无明烦恼；“抛屙”既指自然行为，也喻众生本具的佛性无需遮蔽，意象兼具表层场景与深层禅理内涵，言简意赅。