送孚藏主归江西

这首宋诗是宋代僧人释惟一赠别禅门同道（或弟子）孚藏主归江西的赠别诗，既赞扬了孚藏主深厚的禅学修为与家族传承的禅门风骨，又以禅门机锋表达了对其归乡后弘法行道的期许与叮嘱，兼具禅理思辨与送别情谊。

1. 云卧胸中蟠万卷：云卧，指隐遁山林的禅修生活；蟠万卷，喻胸中积淀了丰厚的经论学识与禅理智慧。此句谓孚藏主虽隐居山林，却胸藏万卷禅学与文化积淀。
2. 舌端笔端皆具眼：具眼，禅门术语，指具备辨别正法与邪见的正法眼藏，即拥有通透的见地。此句谓其言谈、撰文皆能洞察禅理本质，不堕邪途。
3. 评今论古知几何，寥寥百年骨不冷：评今论古，议论古今人事；寥寥百年，谓时光流逝已久；骨不冷，指精神风骨流传不泯。此句谓其评点古今的见识不凡，其精神传承历经百年仍未断绝。
4. 有孙挺特尤掀腾，富有蕴藉如弗能：有孙，此处疑指孚藏主（或其家族后辈）；挺特，特出不凡；掀腾，奋发有为；蕴藉，含蓄深沉；如弗能，看似不露锋芒。此句谓孚藏主特出超群，才学深厚却内敛不张扬。
5. 韬光铲彩事枯硬，不学乃翁牵葛藤：韬光铲彩，隐藏才华与光彩；枯硬，此处指禅修中枯淡坚贞的境界；乃翁，你的父亲；牵葛藤，禅门谓纠缠于言辞名相，陷入缠缚。此句谓其不效仿父辈执着于言辞名相，而是隐藏光华，坚守枯淡禅修的本真。
6. 壁立万仞出一语，佛祖应无启口处：壁立万仞，喻境界高峻，无可攀附；出一语，直指本心的禅门机锋。此句谓其禅语直截了当，直达本源，连佛祖也难以置喙。
7. 有时一默渊且深，尽大地人难指注：一默，沉默观照；渊且深，喻禅境深沉难测；尽大地人，指世间所有人；指注，指点、言说。此句谓其有时沉默不语，禅境深邃，世间众人皆难以用言语诠释。
8. 脚尖踢倒凌霄峰，挥剑活屠潭底龙：脚尖踢倒凌霄峰，喻禅机凌厉，打破常规束缚；挥剑活屠潭底龙，喻以禅力降伏烦恼魔障。此句以豪迈比喻形容其禅修境界的超脱与破障之力。
9. 三条椽下四世界，破蒲团边兜率宫：三条椽下，指简陋的禅房；四世界，指整个世间；破蒲团，禅修时坐的垫具；兜率宫，弥勒菩萨的净土，代指佛国境界。此句谓在简陋的坐禅之处，亦可证得遍满世间的佛性，坐于蒲团之上便已身处净土。
10. 秋风忽起故山兴，妲本无归语何剩：秋风忽起，触发思乡归隐之念；“妲”疑为“杳”或“但”之误，“本无归”谓归乡本是自然而然之事；语何剩，谓无需多言。此句谓秋风乍起，触发了归乡的兴致，归乡本是本心所向，不必多言。
11. 江湖斫额应望君，莫作秤锤落深井：江湖斫额，指世间众人以手加额，翘首盼望；秤锤落深井，喻沉埋不出，隐而不现。此句谓江湖同道皆盼望你归来弘法，切莫如秤锤落入深井般沉寂不出。

隐遁山林胸藏万卷经纶，言谈撰文皆具正法眼藏。
评点古今见识何其深远，百年光阴流转风骨未凉。
你特立出众意气昂扬，才学深厚却内敛深藏。
敛尽光华守枯淡禅境，不学父辈纠缠于言词缠障。
直下一句机锋如壁立万仞，纵是佛祖也难置喙开腔。
有时默然观照境深似渊，世间众人皆难言说端详。
脚尖踢倒凌霄峰巅桎梏，挥剑斩尽潭底孽龙魔障。
陋屋之下遍含世间万象，蒲团坐畔便是兜率净土。
秋风忽起故园归思荡漾，本心所向何须赘语多言。
江湖同道翘首以盼君归，莫如秤锤沉井沉寂深藏。

释惟一是宋代临济宗僧人，活跃于南宋中后期。“藏主”是禅宗寺院中管理藏经楼的职事僧，孚藏主为其禅门同道或弟子，此次归返江西故里。此诗当作于孚藏主辞别僧寺、回归江西故山之时，释惟一以禅门机锋与赞赏之语，既肯定了孚藏主的禅学修为与家族传承的禅风，又于送别之际叮嘱其归乡后仍要坚持禅修、弘法利生，兼具师徒情谊与禅理启迪。

1. 禅理与诗境融合：全诗大量运用禅门术语与典故，如“具眼”“壁立万仞”“蒲团”“兜率宫”“秤锤落深井”等，将抽象的禅学思辨融入具象的诗歌意象之中，既不失禅理的深邃，又兼具诗歌的美感。
2. 刚健豪迈的风格：诗中“脚尖踢倒凌霄峰，挥剑活屠潭底龙”等句，以夸张的比喻展现禅修者破除束缚、降伏魔障的豪迈气概，一改赠别诗常见的柔婉感伤，格调高远雄健。
3. 对比与机锋运用：如“韬光铲彩”与“掀腾”的对比，既写出孚藏主内敛的修为，又凸显其内在的才学；“壁立万仞出一语，佛祖应无启口处”则以禅门机锋，点明直指本心的禅语超越言诠，极具思辨色彩。
4. 结构严谨，层层递进：从赞扬孚藏主的学识修为，到肯定其禅学境界，再到叮嘱其归乡后的行止，层层递进，既有对友人的赞赏，又有恳切的期许，情感真挚而不失禅理的冷静。