偈颂一百三十六首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以世间寻常境域为喻，破除修行者“离尘方为道”的执念，阐明佛法遍在的核心禅理：不论清幽自然之境还是世俗喧闹之地，佛法皆充盈其间；若能明辨禅机，证悟者可回归本真自性，而世间万象亦处处皆是禅的妙用。

1. 绿水青山，红尘闹市：以“绿水青山”代指清幽静谧的自然之境，“红尘闹市”代指世俗纷扰的凡俗日常，并置两种对立境域，为后续阐发禅理铺垫。
2. 一大藏教，满眼满耳：“一大藏教”即《大藏经》，为佛教全部经典的总集，此处代指完整的佛法教义；“满眼满耳”将抽象教义具象化，形容佛法充盈于视觉与听觉所及的一切范围，打破“佛法仅存于经卷”的认知局限。
3. 这里有人拣辨得出：“拣辨”即辨别、抉择，指修行者凭借禅观智慧，能够洞察世间万象背后的禅机真义。
4. 入则个个归元：“归元”为禅宗术语，意为回归本自具足的清净自性，即禅宗所说的“见性成佛”；“入”指证悟的境界，意为所有明辨禅机的修行人，最终都能回归本心本元。
5. 出则无无不是：“无无”是禅宗对“空”的超越性表述，指脱离一切相对认知的本真境界；“无无不是”意为从本真空寂中显现的世间万象，皆是佛法的妙用显现，进一步点明禅的境界不离世间日常。

青山叠翠绿水悠悠，红尘车马闹市喧嚣。
三藏佛法遍满世间，充盈于满眼满耳之间。
若有人能于此间辨明禅机真意，
证悟之时人人皆可回归本真自性，
出离之后世间万象，无一处不是禅的妙用。

释惟一是南宋临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》为其示徒接引、开堂说法时所作的禅偈合集。此偈针对当时部分修行者执着于“远离尘俗方能悟道”的偏差认知，以日常境域阐发宋代禅宗“平常心是道”的核心思想，体现了“触境皆如”的修行理念。

1. 破执显理，以俗显圣：以“绿水青山”与“红尘闹市”的对立意象开篇，消解了修行者对“清净修行境”的片面执着，直观打破“佛法唯在禅房经卷”的刻板认知，点明佛法本就寓于世间日常。
2. 语言质朴，意蕴深远：全偈以浅白口语化表达，无晦涩典故，却暗含禅宗思辨。以“满眼满耳”将抽象教义具象化，以“归元”“无无不是”等禅门术语收束，将义理与禅机融为一体。
3. 结构层层递进：从铺陈世间境域，到点明佛法遍布，再到说明辨明禅机后的修行成果，逻辑清晰，从境域到义理再到修行境界层层深入，契合禅偈便于口传心授的特点。
4. 契合禅宗理事无碍：偈颂既点明“归元”的本真之理，又强调“出则无无不是”的事相妙用，体现了宋代禅宗理事圆融的思想特质，兼具宗教义理与文学美感。