偈颂一百三十六首

这是一首宋代临济宗僧人的禅门开示偈颂。偈颂先以杨岐、东山的经典禅关譬喻，批判了执着于奇险禅理的修行误区，随后以楚王渡江得萍实的历史典故，阐明禅道不在玄虚难寻，而在平实日常之中的核心主张，引导学人回归踏实的修行之路。

1. 杨岐栗棘蓬：杨岐指杨岐方会，临济宗杨岐派开祖，为宋代重要禅门宗师；栗棘蓬即栗树的带刺枝蓬，禅门常用以比喻棘手难破、暗藏机锋的修行难关或公案。
2. 吞著碍喉咙：“著”为口语化异体字，同“着”，意为若无法参透这类禅关，强行执着只会滞塞修行思路，不得要领。
3. 东山铁馂馅：东山指禅宗祖庭东山法门（弘忍大师所传禅法）；铁馂馅指坚硬粗涩的食物，此处比喻看似枯燥乏味、实则内含真意的修行法门，与“栗棘蓬”同指难啃的禅关。
4. 浑仑苦磝磝：浑仑即“囫囵”，指完整无缺、无从下手的样子；磝磝形容坚硬突兀，此处指这类禅关完整坚硬，难以参透。
5. 诸人若要省力，不如参一个平实：劝勉修行者不必追求奇诡难测的公案，应从平实的日常修行、当下本心入手，减少修行阻碍。
6. 楚王渡江得萍实：出自《孔子家语·致思》，楚王渡江时获萍实（浮萍所结的果实），以为祥瑞，遣使问于孔子，孔子称此为“吉祥之兆，唯称霸者方能得之”。
7. 大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜：描述萍实的外形与滋味，以平实之物暗含甘甜真味，呼应前文“平实”的修行主张。

杨岐祖师的栗棘蓬禅关，
参不透便会卡喉滞塞修行。
东山法门的铁馂馅机锋，
囫囵坚硬着实难啃。
诸位若想修行省力少障，
不如从平实的当下踏实参学。
昔日楚王渡江得萍实，
大如斗器，红如朝日，
剖开食来甜得如蜜一般。

释惟一是南宋临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》为其禅门说法、开示弟子的语录体偈颂合集。两宋禅林曾有学人执着于奇险机锋公案，忽视平实本心的修行，此偈正是针对这一现象所作：先以两个经典禅关譬喻指出执着奇难的弊端，再借楚王得萍实的典故，说明真道不在玄虚，而在日常平淡之中，引导僧众回归踏实的修行路径。

1. 破立结合的说理结构：先以“栗棘蓬”“铁馂馅”的譬喻，否定了执着于奇险禅关的修行误区，再顺势提出“参一个平实”的核心主张，最后用楚王得萍实的典故佐证，逻辑清晰，层层递进。
2. 典故的生活化转化：将禅门公案与历史典故结合，以楚王得萍实这一通俗历史故事，将抽象的禅理具象化，让“平实中见真味”的道理不再晦涩，兼顾了禅门偈颂的专业性与通俗性。
3. 语言质朴含禅机：全篇以口语化的平实语言写成，无晦涩辞藻，却通过“苦磝磝”与“甜如蜜”的对比，凸显了“看似平淡实则内含真意”的禅学内核，契合禅门平常心是道的核心思想。
4. 语体适配自然：虽为偈颂，句式错落自由，不拘于严格的律诗格律，贴合禅门说法的日常语境，既保留了偈颂的韵律感，又不失口语化的灵动。