偈颂一百三十六首

这是一首宋代临济宗杨岐派禅僧的开示偈颂，核心阐扬禅宗“直指本心、见性成佛”的修行要义：破除善恶分别的执着，摒弃向外驰求的妄念，直契本自具足的活泼自性，最终以机锋语打破常规认知，点明见性后的超越境界。

1. 不思善，不思恶：语出《六祖坛经》，指放下二元对立的分别心，不执着于世俗的善恶评判，让本心脱离执念束缚。
2. 孤迥迥，活鱍鱍：“孤迥迥”形容本然心性超脱尘俗、孤高清寂的状态；“活鱍鱍”（鱍鱍本指鱼游动的样子）喻指自性充满生机、活泼自然，并非枯寂的“枯禅”。
3. 不用追寻，不劳捉摸：谓不必向外攀缘求索，也无需刻意揣度修行——禅宗认为自性本自圆满，无需外求。
4. 只贵诸人知著落：“贵”意为看重、贵在；“知著落”即识得自家本心的着落处，也就是禅宗所说的“见性”。
5. 知著落，杨岐驴子三只脚：“杨岐”指临济宗杨岐派祖师杨岐方会，此句为禅门机锋：以“驴子三只脚”的反常之语，打破常规逻辑与知见执着，点明见性后超越世俗认知的自在境界。

不追思善，不攀缘恶，
本心孤高清迥，自性活泼泼地跃动。
不必向外驰求，何须刻意揣摩，
只盼诸位识得自家本心的着落。
识得本心的着落处，
便是杨岐驴子三只脚。

释惟一是宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百三十六首》为其日常开示的偈语合集。这首偈颂针对禅门学人容易陷入的“执着修行”“分别妄念”等误区，以直白禅语阐扬杨岐派“活透”的禅风，强调顿悟本心而非刻意外求。

1. 立意直指本心：全诗紧扣“见性”核心，从破除外在执着到显现本然自性，再以机锋收束，逻辑层层递进，无冗余之语，契合禅宗“不立文字”的旨趣。
2. 化用典故自然：开篇化用《六祖坛经》的经典问答，呼应禅宗本源思想；末句以本派祖师的机锋典故，既点明宗派传承，又以反常意象打破学人的文字执着，避免禅理陷入空泛说教。
3. 语言质朴灵动：以“追寻”“捉摸”等口语化词汇消解禅语的晦涩感，用“孤迥迥”“活鱍鱍”等叠词生动描摹自性状态，兼具禅诗的质朴与诗意。
4. 机锋破执的特色：末句“驴子三只脚”以违背常识的荒诞表述，打破常规逻辑，引导学人脱离知见的桎梏，真正领悟“平常心是道”的禅理，是典型的杨岐派“以活语破执”的手法。