孟子・天位

这首诗依托孟子“天位”（天命授予的君主与朝廷要职）的政治理念，批判南宋末年朝廷用人唯亲、权柄落入私党与富人之手的腐败现状，抒发了对贤才被弃、朝政昏暗的不满，体现了儒家尚贤、民本的政治主张。

1. 天位待贤良有以：天位，指天命所归的君主或朝廷核心职位；待贤良，等待贤能之士任职；有以，意为“理应如此，有其必然道理”。句意：君主的权位本应留给贤良之才，这是符合天道的政治准则。
2. 理天之物治天民：理，理顺、治理；天之物，天下万物；治天民，抚育、治理天下百姓。句意：居于天位者的本职，应当是理顺万物秩序、安抚治理天下黎民。
3. 近来职掌归西邸：职掌，职权与官职；西邸，东汉灵帝所设官署，曾以此公开卖官鬻爵，后世常以其代指权贵私邸或腐败的卖官机构。句意：可如今朝廷的核心职权，却尽数落入权贵私邸之手。
4. 不是朋亲即富人：朋亲，权臣的亲朋党羽；富人，依附权贵的富商地主阶层。句意：掌权者不是权臣的故旧亲信，就是有钱有势的富商富人。

君王的权位本应留给贤良之才，
理顺天下万物、抚育黎民本是天职。
可如今朝廷权柄尽落私邸权臣之手，
掌权者不是亲朋党羽，就是富商富人。

陈普是宋末元初的儒家学者，宋亡后隐居不仕，以讲学著述为业。这首诗创作于南宋末年，当时权臣贾似道集团专权，大肆卖官鬻爵，朝堂用人唯亲，贤才遭排挤、朝政日益腐败。陈普借解读孟子“天位”的政治命题，直指朝政弊端，抒发了对清明政治的向往与对现实的批判。

1. 借古讽今，先立后破：先以孟子的尚贤民本理念正面阐述理想政治准则，再笔锋一转批判现实乱象，形成强烈的价值对比，直击南宋朝政的腐败核心，立意鲜明深刻。
2. 用典精准含蓄：以东汉“西邸卖官”的典故影射南宋朝廷卖官鬻爵的现状，既避免了直白谩骂的粗鄙，又精准揭露了权贵掌控权位的本质。
3. 语言质朴凝练：全诗无华丽辞藻，以浅近直白的语言阐发政治观点，逻辑清晰，将儒家政治主张与现实批判融为一体，兼具政论文的严谨性与诗歌的感染力。
4. 格律工整合规：全诗为七言绝句，采用仄起首句不入韵式，平仄协调、对仗自然，形式简洁却承载了深刻的政治批判内涵。