咏史上・申公

这首七言绝句为咏史诗，借西汉大儒申公的典故，批判统治者徒有尊贤重士的形式，却无求贤治世的诚意，抒发了对贤才难遇、治道衰微的深沉叹惋，暗含借古讽今的现实指向。

1. 片言不合去何迟：片言，指简短的政见或主张；不合，指与君主的理念不相契合；去，辞官离去；何迟，为何如此迟缓。此句以问句起笔，感慨贤士因政见相悖却迟迟不愿离去的状态。
2. 又似当年在楚时：当年在楚时，指申公早年曾在楚国为官，因劝谏楚王无果而滞留未去的经历。此句将眼前的境遇与昔日旧事相勾连，强化了贤士进退两难的处境。
3. 束帛蒲轮无报效：束帛蒲轮，古代帝王征召贤士的最高礼遇之一，束帛为聘礼，蒲轮指包裹车轮的车驾，用以彰显对贤才的敬重；无报效，指未能为君主效力、报答礼遇，此处双关，既指申公未获施展抱负的机会，也暗指统治者未得贤才之助。
4. 至今天子不迎师：至今天子，此处借西汉武帝之事，实则指向当世统治者；不迎师，指不再以隆重之礼征召贤师，批判统治者轻忽儒师、漠视治道的现实。

只因几句政见与君意不相合，你为何迟迟不肯离去？
恰如当年滞留楚国时，进退两难的模样。
帝王以束帛蒲轮隆重相迎，你却未能施展抱负以报知己，
到如今，世间再无天子遣使迎请贤师的盛事了。

陈普为宋末元初理学家，南宋灭亡后隐居不仕，潜心治学与著述。这首诗属于其《咏史》组诗之一，借西汉初年儒生申公被汉武帝以蒲轮束帛征召却未获重用的历史典故，实则针砭南宋末年朝政：当时统治者偏安一隅，轻忽儒学与贤才，治道衰微。诗人借古事抒发自身怀才不遇的感慨，寄托了对南宋朝政的不满与对治世贤师的向往。学界主流观点认为此诗为典型的借古讽今之作，寄托了遗民的家国之思与文化忧思。

1. 用典精当，借古讽今：全诗紧扣申公的生平经历——楚地谏君滞留、汉廷征召未展其志，将历史典故与现实批判紧密结合，以汉代旧事映射南宋时政，含蓄深沉，避免了直白议论的浅露。
2. 对比与反问的运用：首句以“去何迟”的反问起笔，引发读者对贤士处境的思考；次句以“当年在楚时”呼应，强化了贤士进退失据的无奈。第三句以“束帛蒲轮”的隆重礼遇与“无报效”的结果形成对比，揭露统治者尊贤的虚伪性；末句以“至今天子不迎师”收束，将历史感慨延伸至当世，深化了批判的力度。
3. 语言质朴凝练：全诗以浅近直白的语言抒发深沉感慨，无刻意雕琢之辞，却自有沉郁顿挫的韵味，将咏史与抒怀融为一体，体现了宋末咏史诗的典型风格。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，平仄协调，首句入韵（迟、时、师押平水韵四支韵部），音韵和谐，朗朗上口。