孟子・心官则思

这首诗依托《孟子》“心之官则思”的核心观点，以身心关系为论述对象，正面阐明心为内在主宰、统率身体各部的正常状态，反面指出丧失思考、任由私欲妄动的危害，宣扬以理性驭制欲望的儒家心性修养思想，兼具理论阐释与教化意义。

1. 心严内主役群形：心，指孟子所言的思维器官，为心性之主体；严，庄重、尊严，此处指心的权威性；内主，内在的主宰者；役群形，统率、役使周身的形体与器官。
2. 百体钦承顺令行：百体，即四肢百骸，代指身体所有部位；钦承，恭敬地秉承、顺从；顺令行，遵循心的号令而行动。
3. 若失所思随欲动：若，如果；失所思，丧失心的思考主宰作用，失去理性的约束；随欲动，随着私欲妄动而行动。
4. 反为形役自纷争：反，反而；为形役，被身体的欲望、外物所役使；自纷争，自我陷入身心的纷乱与争斗，失去内在的和谐。

心是内在庄重的主宰，统率周身百骸。
四肢百骸恭敬秉承，顺随号令而行。
倘若失却思考，任由私欲妄动，
反会被形体欲念所役使，自陷纷扰纷争。

陈普为宋末元初理学家，为朱熹再传弟子，一生隐居讲学，不仕于元。此诗为阐释《孟子·告子上》“心之官则思”章的理学作品，依托儒家心性论，针对当时可能存在的放纵私欲、失却理性主宰的社会风气与修养误区，宣扬“以心统形”“以理驭欲”的儒家修身之道，体现了宋代理学诗“文以载道”的典型特征。

1. 结构严谨，对比鲜明：全诗先立后破，前两句正面铺陈心为主体、百体听命的和谐状态，后两句反面点出失却思考、随欲而动的危害，正反对照之下，将“心主形役”的核心观点阐释得清晰透彻。
2. 语言平实，理趣兼具：全诗以浅近直白的语言阐释抽象的理学概念，未用晦涩典故，以“群形”“百体”代指身体，以“钦承”“令行”具象化身心的和谐关系，将抽象的心性修养转化为可感知的身心秩序，兼具学术性与可读性。
3. 格律合规，节奏明快：作为七言绝句，全诗符合近体诗格律，韵脚统一（形、行、争押平声“庚”韵），句式整齐，节奏明快，适合说理传道，体现了理学诗的形式规范。
4. 教化功能突出：全诗紧扣儒家修身主题，以浅显的比喻传递“存理去欲”的修养理念，兼具文学性与教化意义，是典型的理学说理诗。