咏史上・扬雄二首

这首七言绝句借品评西汉辞赋家扬雄依附王莽篡汉政权的史事，以守节隐士与变节士人的对比，辛辣批判了扬雄背弃汉室、屈身事敌的失节行为，抒发了诗人崇尚忠义气节的政治立场。

1. 展禽未必非龚胜：展禽即春秋鲁国大夫柳下惠，以守正不阿、坚守道义著称；龚胜为西汉末年儒生，王莽篡汉后拒绝出仕，绝食而死。句意为柳下惠不会非议龚胜的守节之举，暗合“守节为正道”的价值判断。
2. 孤竹犹将笑薛方：孤竹指孤竹君之子伯夷、叔齐，商亡后不食周粟，饿死首阳山，是传统士大夫守节的典范；薛方为西汉末年士人，虽曾以“巢由之志”推辞王莽征召，但其行迹仍为守节者所不齿。句意为伯夷叔齐尚且会耻笑薛方的操守有亏，反衬其变节行径。
3. 可怪扬雄非桀犬：桀犬典出《战国策·齐策》“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也”，原指各为其主，此处反用其意。句意为可叹扬雄连“各为其主”的常理都违背，彻底背弃故主汉室。
4. 一生终倚桀门墙：“桀”此处借指篡汉的王莽，“门墙”代指权贵门下。句意为扬雄一生终究依附王莽的权势，出仕新朝，丧失士人气节。

柳下惠未必会非议龚胜的守节，伯夷叔齐尚且会耻笑薛方的变节。可叹扬雄连为故主尽忠的桀犬都不如，一生终究依附在篡逆者的门墙之下。

陈普为宋末元初理学家，字尚德，号惧斋，福建宁德人，入元后隐居不仕，坚守民族气节。其咏史诗多借古讽今，通过品评历史人物抒发对忠义气节的推崇与对变节行为的批判。这首诗创作于宋亡之后，借批判扬雄依附王莽之事，讽刺南宋降元的士人群体，寄托自身的故国之思与气节坚守。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗连用展禽、龚胜、孤竹伯夷、薛方、桀犬五个典故，前二者为守节典范，后二者为变节参照，通过正反对比强化批判力度。以“桀犬”反用典故，将扬雄的失节与“各为其主”的常理相对照，凸显其背弃故主的彻底性。
2. 语言犀利，讽刺辛辣：以“可怪”二字直接抒发批判态度，末句“终倚桀门墙”直白点出扬雄依附权贵的结局，毫无隐晦，将批判锋芒直指失节士人。
3. 格律严谨，章法规整：作为七言绝句，全诗平仄合律，一二句形成工对，三四句亦有宽对，结构紧凑，层层递进——从铺垫守节的价值标准，到反衬变节者的失格，最终直指批判对象扬雄，逻辑清晰。
4. 借古讽今，寄托遥深：身处宋亡易代之际，诗人借咏扬雄之事，实则抒发对故国的眷恋与对变节者的谴责，将个人气节立场融入历史品评之中，兼具文学性与思想性。