劝考亭收文公书兼聚书

这首诗是宋末元初理学家陈普为推崇朱熹（考亭学派）的道统传承而作，呼吁世人收藏朱熹的著作。全诗梳理了儒家道统从孔孟到周程再到朱熹的延续脉络，赞扬朱子学精密深厚的学术价值，批判当时藏书却不明博约要义的风气，强调朱熹文献是儒学的正宗本源所在。

1. 孟氏继孔徂，凤鸟竟寂寞。
   徂：去世、逝去。凤鸟：古代祥瑞之兆，相传孔子见麟绝笔，凤鸟至则圣人出，此处代指圣人之道的传承。句意：孟子继承孔子之道后逝去，圣人的道统竟就此沉寂。
2. 千年性命传，造化欲废阁。
   性命传：指儒家关于心性、天命的义理传承。造化：天道、自然规律。废阁：搁置、废弃。句意：延续千年的儒家性命义理之学，仿佛被天道弃置不用。
3. 生人无所之，死者之不可作。
   生人：活着的世人。无所之：没有立身的方向与归宿。死者不可作：指先贤无法复生。句意：世人找不到安身立命的正道，逝去的圣人也无法再复活。
4. 人心万山隔，治统千大落。
   治统：治国理政的道统纲领。“千大落”疑为传抄失误，或作“千派落”，指道统分散衰落。句意：世人的思想被重重关山阻隔，治国的道统也四散衰落。
5. 天生周与程，得手始撑拓。
   周：周敦颐，宋代理学开山之人；程：程颢、程颐，北宋理学的奠基者。撑拓：开拓、撑起局面。句意：上天降生周敦颐与二程，才重新撑起了断裂的儒学道统。
6. 百年复考亭，体用遂磅礴。
   考亭：朱熹曾在福建考亭讲学，其学派被称为考亭学派，此处代指朱熹及其理学思想。体用：理学范畴，指本体与功用。磅礴：盛大充盈。句意：百年之后朱熹出，理学的本体与功用学说终于盛大完备。
7. 精密洗粗疏，深厚驱浅薄。
   句意：朱熹的学说精密细致，洗去了此前儒学的粗疏纰漏；内涵深厚，驱逐了浮浅的空谈。
8. 款郤靡不周，混沌元无凿。
   款郤：“款”为诚恳，“郤”通“隙”，指细微之处；靡不周：没有不周全的地方。混沌元无凿：化用《庄子·凿混沌》典故，指朱熹学说本于自然淳朴的大道，未曾被刻意雕琢。句意：朱熹的学说细致周全，如同未被凿开的混沌，天然合乎大道。
9. 谁家不藏书，心目迷博约。
   博约：出自《论语·雍也》“博学于文，约之以礼”，指广泛学习与简约守礼的治学之道。句意：哪家没有藏书？但世人却在博学与守约之间迷惑不清。
10. 身为行秘书，所迁常迷错。
    行秘书：指只知辗转收藏书籍却不知要义的人。句意：那些四处搜罗藏书的人，往往在治学中迷失方向。
11. 考亭三十匣，独为百川壑。
    三十匣：形容朱熹著作卷帙浩繁。百川壑：百川汇聚的沟壑，喻指朱熹学说汇聚了儒学各派的源头。句意：朱熹的三十箱著作，如同百川归海，是儒学的正宗源头。
12. 万善始有条，列圣元非昨。
    句意：天下的种种善行从此有了条理，历代圣人的道统本就未曾断绝。
13. 千派得一原，灵龟不劳灼。
    灵龟不劳灼：化用古代占卜典故，灼龟甲以问吉凶，此处指无需费力占卜就能明白大道本源。句意：千余儒学流派都归于这一个本源，如同灵龟不用烧灼就能预知吉凶。
14. 卷帙浩无边，要处自如跃。
    句意：朱熹的著作卷帙浩繁，但其中的核心要义却能让人自如领会。
15. 岁月荒苔生，风雨惟丹艧。
    丹艧：原指船漆，此处代指书籍的版刻或封面印记。句意：岁月流逝，书册上长满荒苔，历经风雨仍留存着最初的印记。
16. 翁死六十年，辄起人哀乐。
    翁：指朱熹，朱熹卒于南宋庆元六年（1200年），陈普为宋末元初人，距朱熹去世约六十年。句意：朱熹去世已六十年，他的著作仍能唤起世人的崇敬与哀思。

孟子继孔子之后逝去，
圣人的祥瑞竟就此沉寂。
延续千年的性命之学，
仿佛被天道轻轻弃置。
世人失了安身的方向，
先贤也无法再复生。
人心隔着重重关山，
治统也四散衰落。
上天降下周敦颐与二程，
才重新撑起断裂的道统。
百年后考亭朱子出世，
体用之学终于盛大充盈。
精密洗去粗疏的纰漏，
深厚驱散浮浅的空谈。
细微之处无不周全，
如未被凿开的混沌天然。
谁家没有收藏的典籍？
可世人却迷在博与约之间。
那些奔走藏书的人，
治学中常迷失方向。
唯有考亭的三十箱遗著，
如百川归海汇聚正宗。
万善从此有了条理，
列圣道统本未曾断绝。
千派儒学归于一源，
无需占卜也明大道。
卷帙浩繁无边际，
核心要义自在心间。
岁月悠悠，书册长了荒苔，
风雨中仍留最初的印记。
朱子逝去已六十年，
他的书仍能唤起世人的哀乐。

陈普是宋末元初著名理学家，早年致力于科举，后放弃仕途专研理学，终身推崇朱熹的考亭学派。南宋末年，理学虽被官方认可，但历经宋元易代的战乱，朱熹的著作或散佚或被误解，同时社会上出现了藏书却不明治学要义的空谈风气。此诗正是陈普为呼吁世人重视并收藏朱熹的著作、传承儒家道统而作，旨在强调朱子学是儒学的正宗本源，纠正当时的治学偏差。

1. 道统脉络清晰：全诗以儒家道统的传承为核心线索，从孔孟逝去、道统中断，到周程撑起局面，再到朱熹集大成，最后落脚于呼吁收藏朱子著作，完整展现了理学发展的脉络，凸显朱熹在儒学史上的关键地位。
2. 用典丰富自然：多处化用经典典故，如“凤鸟”呼应孔子见麟绝笔的典故，“混沌无凿”化用《庄子》凿混沌的寓言，“博约”出自《论语》，“灵龟不劳灼”化用占卜典故，既贴合理学的学术语境，又增强了诗歌的文化厚重感。
3. 对比手法鲜明：通过“谁家不藏书”与“考亭三十匣，独为百川壑”的对比，批判了当时藏书却不明要义的风气，突出朱熹著作的学术价值；以“人心万山隔”的思想混乱与“体用遂磅礴”的学术兴盛对比，彰显朱熹对儒学的拯救之功。
4. 质朴厚重的语言风格：作为理学家的诗作，语言不尚浮华，以平实的语言阐述学术观点，兼具说理与抒情的功能，末尾“翁死六十年，辄起人哀乐”一句以情收束，既表达了对朱熹的崇敬，也点明其著作的长久影响力。