咏史上・伊尹

这首咏史诗以伊尹放太甲的历史典故为核心，借史阐发君臣伦理与权力操守的道理：肯定伊尹以社稷为重的贤臣担当，同时警醒君主需自省过失，告诫被放逐者莫要怨怼他人，展现了对古代政治智慧的深度思考。

1. 万物权衡在莘：万物权衡，指衡量天下治乱、民生祸福的根本准则与权力；莘，此处代指伊尹耕隐的有莘之野。此句意为关乎天下万物的权衡之责，本掌握在耕隐莘野的伊尹手中（原文或有补字“野”，此处依收录文本呈现）。
2. 孰称社稷与君民：孰，谁；称，配得上、担当得起。此句以反问句式提出：谁才真正配得上为国家、君主与百姓执掌这乾坤纲常？
3. 君王亦有桐宫去：桐宫，商代宫名，为商汤的葬地，太甲即位后无道，伊尹将其放逐于此三年，待其悔过之后迎回复位。此句意为即使贵为君王，也有被放逐自省的经历，并非永远不会犯错。
4. 寄语南巢莫怨人：南巢，古地名，商汤灭夏后，夏桀被放逐于此。此句以被放逐的君主为对象，告诫其切莫怨恨放逐自己的人，当反思自身过失。

天下治乱的权衡之责，本握在莘野耕隐者的手中，
谁才配得上为社稷、为君民执掌这乾坤纲常？
就算是九五之尊的君王，也曾被逐到桐宫自省，
那些身处逆境的君主啊，切莫怨恨当年放逐你的人。

陈普为宋代著名理学家、诗人，以咏史组诗闻名，此诗为其《咏史上》组诗中的一首。伊尹放太甲的典故在《史记·殷本纪》中有明确记载：伊尹辅佐商汤灭夏，后因太甲不遵汤法、无道，将其放逐至桐宫摄政，三年后太甲悔过，伊尹迎其复位。后世对伊尹是否存在篡权嫌疑曾有争议，但此诗采用学界主流观点，肯定伊尹以社稷为先的贤臣操守，结合夏桀被放逐南巢的史事，阐发对君臣关系、权力伦理的思考。

1. 用典精准凝练：全诗紧扣伊尹典故，同时融合“桐宫放逐太甲”“南巢放逐夏桀”两个相关史事，以史事为载体将抽象的政治伦理具象化，无冗余堆砌，始终紧扣咏史主题。
2. 以议论入诗：作为典型的宋代咏史之作，全诗以议论贯穿始终，先提出伊尹的地位与权力担当的反问，再以史事佐证，最后以告诫收尾，逻辑清晰，直抒胸臆，体现了宋诗“尚理”的创作特色。
3. 立意超越表层褒贬：诗中不仅肯定贤臣的道义担当，更强调君主的自省与被放逐者的反思，突破了单纯评价历史人物的局限，上升到对古代政治秩序与君臣伦理的普遍性思考，具有较强的思想深度。