咏史上・倪宽

本诗为咏史怀古之作，借评议西汉儒者倪宽的行迹，批判趋炎附势、曲意逢迎的虚伪儒者，以鲜明对比凸显对坚守儒家正统经义、不坠士人气节的董仲舒的推崇，暗含对南宋末年颓靡士风的讽喻。

1. 亲媚张汤似谒居：亲媚，亲近谄媚；张汤，汉武帝时期重臣，以严刑峻法闻名，官至御史大夫；谒居，指依附张汤的佞人属吏（出自《史记·酷吏列传》），此处借指倪宽刻意攀附权贵的行径。
2. 阿谀天子过相如：阿谀，曲意逢迎君主；此处“相如”指西汉儒者公孙弘，其以儒术迎合汉武帝、官至丞相，以曲学阿世著称；句意为倪宽谄媚天子的程度更胜公孙弘。
3. 汉儒个个公孙子：公孙子代指公孙弘，此处泛指趋炎附势的儒者；句意为西汉儒者大多如公孙弘般放弃原则、迎合权贵。
4. 不坠遗经一仲舒：不坠，不背弃、不丧失；遗经，指儒家经典传承的正统教义；仲舒即董仲舒，西汉大儒，提出“罢黜百家，独尊儒术”，坚守儒家纯正经义；句意为唯有董仲舒未曾背弃儒家经典传承，保持了纯正的士人气节。

趋媚张汤一如谒居之佞，
阿谀天子更胜公孙弘。
汉儒尽是公孙弘之辈，
独董仲舒不坠儒门经。

陈普为宋末元初学者、诗人，身处朝代更迭之际，目睹南宋末年朝堂士大夫多趋炎附势、背弃儒家正统气节的颓靡士风。本诗为其咏史组诗《咏史上》中的一篇，借西汉史实影射当世，抒发对纯正儒学与士人气节的推崇与向往。

1. 借古讽今，史鉴结合：以西汉儒者事迹为载体，批判虚伪的趋炎附势之风，实则针对宋末士弊，将历史与现实打通，使咏史诗兼具史鉴意义与现实关怀。
2. 对比鲜明，褒贬分明：前两句聚焦倪宽的谄媚行径，后两句以“个个”与“一”形成强烈反差，将趋炎附势的儒者与坚守正统的董仲舒并置，直白凸显对纯正士风的推崇。
3. 用典精准，言简意赅：全诗所用张汤、谒居、公孙弘、董仲舒皆为西汉核心史实人物，典故贴合主题，以极简笔墨完成对历史人物的定性与评价，语言质朴犀利，直抒胸臆。
4. 体式流畅，节奏明快：采用七言绝句体式，虽偶有邻韵通押（平水韵中“居”“如”属六鱼，“舒”属七虞），但整体节奏朗朗上口，便于情感的直接抒发。