咏史上・桓荣

本诗为咏史诗，以汉明帝尊奉儒师桓荣、崇信佛教的历史事件为依托，借题讽刺当世高官无功德却窃据显位的现象，同时暗含对偏离儒家正统道统、佛道盛行的社会风气的批判，借古讽今，笔锋犀利。

明帝天姿可禹汤，周公不梦梦空王。当年紫绶金章客，何德何功坐太常。

1. 明帝天姿可禹汤：明帝即东汉第二位皇帝汉明帝刘庄。天姿指天资禀赋；禹、汤为夏商两代开国贤君，后世视为明君典范。句意谓汉明帝的天资足以媲美禹、汤这类圣明君主。
2. 周公不梦梦空王：周公即周公旦，西周初年杰出政治家，儒家推崇的圣臣楷模，孔子曾言“久矣吾不复梦见周公”（《论语·述而》），此处反用典故。空王是佛教对释迦牟尼佛的尊称，此处代指佛教。结合史事，汉明帝永平年间曾遣使西域求佛法、建白马寺，此句正针对此事，谓汉明帝不再以周公代表的儒家治道为追求，转而崇信佛教。
3. 当年紫绶金章客：紫绶金章指古代高级官员的印绶与服饰，代指身居高位的权贵阶层。句意谓当年那些身着高官服饰的达官贵人。
4. 何德何功坐太常：太常为汉代九卿之一，掌宗庙礼仪等核心政务，桓荣因是汉明帝的老师，官至太常。坐指安然占据、徒居其位。句意谓这些权贵并无德行与功劳，却能安然身居太常这样的要职。

汉明帝的天资足可比肩禹汤圣君，
本该追慕周公治道，却转而崇信空王。
当年那些身佩紫绶金章的达官显贵，
究竟有何功德，能安然坐掌太常之位？

陈普为宋末元初理学家，笃信程朱理学，坚决反对佛道泛滥。这首诗属于其组诗《咏史上》中的一篇，创作于南宋末年：当时朝政腐败，官僚阶层庸碌无能，且佛道思想盛行，冲击了儒家的正统地位。诗人借东汉明帝尊桓荣、崇佛的史事，针砭南宋官场积弊，抒发对时政的不满与对儒家道统的坚守。

1. 用典精当，借古讽今：全诗多处化用经典典故，以禹、汤、周公代表儒家的明君圣道，以空王代指佛教，以紫绶金章、太常代指高官显位，将东汉旧事与南宋现实巧妙勾连，将批判的锋芒直指无功居位的官僚与偏离儒家道统的社会风气，意蕴深厚。
2. 反问收束，强化讽刺：末句以“何德何功坐太常”的反问收束全诗，语气尖锐，直击官场名实不符的核心弊端，让批判的力度大大增强。
3. 对比鲜明，逻辑清晰：前两句以“禹汤”与“空王”、“周公”与“梦”的强烈对比，凸显汉明帝治道的偏移，为后文的讽刺铺垫，先立后破，层层递进，情感表达鲜明有力。