咏史下・元紫芝

这是一首咏史抒怀之作，借唐代贤士元德秀（字紫芝）的典故，批判宋末元初社会沉溺声色、浮华奢靡的颓败世风，抒发对高洁隐逸之士的推崇，以及作为遗民对世道沉沦的深沉感慨。

1. 天窦膏肓在羽衣：天窦，本指人体穴道，此处喻天下命脉、社会要害；膏肓，语出《左传》，指人体难以治愈的病位，此处喻社会积弊深重；羽衣，以鸟羽缝制的衣裳，代指道家方士或沉迷仙道浮华的士人阶层。此句谓天下的病根，全在于当时社会沉溺仙道方术的歪风。
2. 寂寥于蒍讵能医：寂寥，指隐居不仕、孤高自守的贤者（此处特指元紫芝一类的人物）；讵（jù），意为“岂、怎么”；“于蒍”或为传抄过程中的异体或借字，学界尚无定论，此处暂解为指代隐居贤士身处的偏僻之地，或贤士之流。此句谓寂寂无闻的贤士，又怎能医治天下的沉疴积弊。
3. 当时宇宙皆声色：宇宙，指天下世间；声色，指歌舞女色、浮华享乐的世俗生活。此句谓整个社会都沉溺于声色犬马的享乐之中。
4. 不梦阳台一紫芝：阳台，语出宋玉《高唐赋》楚王梦遇巫山神女的典故，此处代指纵情声色的虚幻幻境；紫芝，即唐代贤士元德秀（字紫芝），世称鲁山先生，曾弃官隐居，以高洁品行、孤高守道著称，此处以其字代指隐逸高洁的贤士。此句谓当时世人早已沉迷享乐，连梦境中都不再向往元紫芝这样的高风亮节之士。

天下积弊的沉疴，全在沉溺仙道的浮华之徒；
寂寂隐居的贤者，又怎能挽世道于既倒？
当年整个世间都浸在声色犬马的享乐里，
连梦境都再无人念及鲁山先生元紫芝的高标。

陈普为宋末元初遗民诗人，生卒约1244-1315年，福建宁德人，宋亡后隐居不仕，以讲学与咏史抒怀为事。其《咏史》组诗多借古讽今，此诗为《咏史下》组篇中的一首，借咏元德秀的生平事迹，暗讽宋末乃至元初社会奢靡颓败、人心不古的现状，寄托了自己作为遗民对高洁品格的坚守与对世道沉沦的痛惜。

1. 用典贴切自然：全诗三处用典，以“膏肓”喻社会积弊，以“阳台”代指声色享乐，以“紫芝”指代元德秀，典故与诗意融为一体，无生硬堆砌之弊。
2. 对比手法突出：前两句以“羽衣”代表的浮华歪风与“寂寥于蒍”代表的贤者之力形成对比，点出世道病根与贤者无力回天的无奈；后两句以“皆声色”的世俗盛况与“不梦紫芝”的人心沉沦形成强烈反差，强化了对世风的批判力度。
3. 借古讽今，意蕴深沉：全诗以咏史为名，实则抒遗民之怀，借唐代世风影射宋末元初的社会现实，将对高洁品格的推崇与对世道的痛惜融入短短四句之中，言简意赅，情感沉郁。
4. 格律合规：作为七言绝句，全诗平仄协调，第三、四句以宽对自然成文，符合近体诗的格律要求。