咏史上・李膺范滂

本诗为宋代诗人陈普的咏史诗，以东汉党锢之祸中李膺、范滂的史事为依托，借古讽今。诗中批判奸邪小人颠倒黑白、无资格论定是非，同时以伯夷叔齐隐居首阳的典故，抒发对忠良志士难容于世、世人罕有坚守清操者的感慨，暗含对宋末朝政昏暗、奸佞当道的愤懑。

1. 凤麟自古待明时：凤麟，凤凰与麒麟，古代视为祥瑞的灵禽瑞兽，此处比喻贤臣名士。明时，政治清明的时代。句意：凤凰麒麟自古只在政治清明的盛世出现，贤臣名士也唯有逢遇明君方能施展抱负。
2. 矶虱何堪论是非：按部分传本，“矶虱”作“蝍蛆”，二者均为奸邪小人的喻称（此处指代东汉专权的宦官集团）。何堪，怎能、哪里配得上。句意：奸邪浅薄的小人，哪里有资格评断世间的是非曲直？
3. 可是首阳可埋骨：首阳，即首阳山，因伯夷、叔齐不食周粟、隐居饿死于此而闻名，此处代指隐退守节的安身之地。可埋骨，指得以安身终老、埋骨于此。句意：难道忠良之士只能效仿伯夷叔齐，在首阳山隐居埋骨以保全自身吗？
4. 争知人怨首阳希：争知，即“怎知”，哪里知道。人怨，世人的怨恨与指责。希，通“稀”，稀少、罕见。句意：又哪里知道，世人所怨憎的，恰恰是像伯夷叔齐这般坚守清操的稀有之士？

凤凰麒麟自古只待清明盛世，
奸邪小人怎配评断曲直是非？
谁道可效仿首阳贤士埋骨终老？
怎知世人厌弃的，正是清操罕见如斯。

陈普为宋末元初理学家、诗人，南宋灭亡后隐居教授，拒不仕元。本诗咏东汉李膺、范滂之事：二人是东汉末年“党锢之祸”的核心名士，因抨击宦官专权被诬陷结党，先后下狱遇害。陈普借咏史影射宋末政局：权臣奸佞当道，士大夫或依附苟全，或坚守节义却遭打压，借此抒发对时局的痛心与对忠良遭谗的愤懑，暗含自身隐居不仕的坚守与感慨。

1. 借古讽今，咏史抒怀：全诗以东汉党锢之祸为载体，将史事与宋末现实相结合，借李范二人的遭遇批判奸佞当道、是非颠倒的昏暗时局，抒发自身的愤懑与感慨，兼具史鉴意义与现实针对性。
2. 用典凝练贴切：以“凤麟”喻贤臣名士，以“矶虱/蝍蛆”喻奸邪小人，以“首阳”典指隐退守节之士，典故选用精准，既贴合史事，又赋予诗句象征意义，避免了咏史诗常见的堆砌典故之弊。
3. 对比手法鲜明：首句以“凤麟”与次句“矶虱”形成鲜明对比，凸显贤臣与小人的本质差异；末两句以“首阳清操”与“世人怨憎”形成反差，强化了对世人不识清操、随波逐流的慨叹。
4. 语言质朴刚健：全诗议论风发，直抒胸臆，无华丽辞藻堆砌，以浅近直白的语言道出深刻的历史与现实道理，兼具说理的透彻与抒情的沉郁。