咏史上・豫让四首

这首咏史诗以春秋义士豫让的史事为载体，颂扬了豫让忠贞不二、为报主仇不惜毁身行刺的忠义精神，同时批判了屈膝攀附新主、背弃君臣大义的变节行为，阐发了儒家“忠臣不事二君”的伦理观念。

1. 义士忠臣不二君：义士，此处特指豫让；不二君，指不侍奉两位君主，恪守君臣专一的忠义准则。句意：义士与忠臣都应只效忠于自己的君主，忠贞不渝。
2. 漆身吞炭欲成仁：漆身，豫让为隐藏形貌、避免被仇人认出，以漆涂身使皮肤生疮如癞；吞炭，豫让又吞食炭火使嗓音嘶哑，防止被人辨认。成仁，指践行忠义之道，成就仁德之名。句意：豫让不惜漆身吞炭改变形貌声音，只为完成刺杀赵襄子、为智伯复仇的忠义之举。
3. 若谋委质求亲幸：委质，古代臣子向君主呈献礼物以表臣服归顺，此处指主动投靠新主以求宠幸富贵；谋，谋划、企图。句意：倘若豫让当初选择主动投靠赵襄子等人，以求获得新主的亲近与恩宠。
4. 又抱奸心贼大伦：贼，败坏、损害；大伦，指封建社会君臣、父子等核心伦理纲常，此处特指君臣大义。句意：那便是心怀奸邪之心，败坏了君臣大义的根本准则。

义士忠臣理当忠贞不二，一心侍奉唯一君主；
豫让漆身吞炭，只为报主仇成就仁德。
倘若他当初委身求荣、攀附新主，
便是心怀奸邪，败坏了君臣大义的正道。

豫让的事迹最早见于《史记·刺客列传》：春秋末期晋国大夫智伯被赵襄子联合韩、魏攻灭，豫让为报智伯知遇之恩，两次行刺赵襄子，失败后漆身吞炭，最终自刎而死。
陈普为宋末元初经学家，一生推崇儒家伦理纲常，此诗属于其组诗《咏史上》中的一篇，借豫让史事批判变节行为，宣扬“不二君”的忠义观，暗含对宋末士人节操沦丧的感慨，契合儒家正统的忠义伦理思想。

1. 对比手法鲜明：前两句正面铺陈豫让的忠义之行，后两句以“若谋”转折，从反面假设批判变节行径，正反对照之下，忠义与奸邪的界限分明，强化了诗歌的伦理评判力度。
2. 用典精准凝练：全诗紧扣豫让“漆身吞炭”的核心典故，未过多铺陈史事细节，而是直接以典故阐发观点，语言简洁，主旨明确。
3. 议论与叙事结合：作为咏史诗，以议论为核心，将历史叙事融入伦理评判之中，符合宋代理学咏史诗“以史论理”的典型特征，语言质朴刚健，直白有力，兼具教化意义与文学性。
4. 格律合规严谨：此诗为七言绝句，采用平起首句入韵式，平仄协调，三四句形成宽对，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。