咏史上・叔孙通

本诗为咏史怀古之作，聚焦汉初名士叔孙通的仕宦经历，借秦末楚汉争霸的时代背景，批判叔孙通趋炎附势、丧失儒者风骨的投机行径，以“可羞”二字直抒批判态度，同时通过“汉王不是坑儒主”的反衬，强化对叔孙通卑屈姿态的讽刺。

1. 刘项权将作狗偷：刘项指刘邦与项羽，二人在秦末展开天下争霸；权将作意为“权且当作”；狗偷化用“鼠窃狗盗”，喻指刘项争夺权力时不顾道义、如同窃贼般卑劣的角逐。
2. 谁能撩虎又靡头：撩虎指撩拨猛虎，此处喻指触犯手握强权的刘项；靡头意为低头屈服、丧失骨气。此句以设问发端，暗含对“既不触怒强权又不屈膝”的理想人格的追问，为后文批判叔孙通铺垫参照。
3. 汉王不是坑儒主：汉王指刘邦，秦朝坑儒事件的主谋为秦始皇，此处意为刘邦并非残害儒生的君主。
4. 颈备依依是可羞：颈备指脖颈被绳索束缚，喻指叔孙通如被牵系的牲畜般驯服依附；依依形容柔顺卑屈的模样。此句直指叔孙通依附刘邦时的卑屈姿态，直言其行为令人羞赧。

刘项争霸姑且看作鼠窃狗偷的卑劣闹剧，
谁能既不触怒强权又不低头屈膝？
汉王本非坑杀儒生的暴君，
你颈系绳缰俯首帖耳，实在令人羞赧。

陈普为宋代经学家、诗人，一生以阐扬儒家正统为己任。叔孙通在秦末先仕秦，后先后依附项羽、刘邦，汉初为刘邦制定朝廷礼仪时，为迎合刘邦厌弃古礼的喜好，删减古礼、改立简易仪式。后世对叔孙通的评价颇有争议：司马迁《史记》认为其“因时变化，成汉家儒宗”，肯定其变通礼制以安定朝廷的功绩；而陈普等学者则批判其趋炎附势，牺牲儒者原则以迎合君主，本诗即持后者立场，借史事讽刺士大夫无原则依附强权的风气。

1. 借古讽今，直击时弊：以咏史为载体，将批判的矛头指向宋代士大夫趋炎附势、丧失风骨的风气，借叔孙通的典故抒发对正统儒道失落的不满。
2. 设问反衬，态度鲜明：首句以“谁能撩虎又靡头”的设问，先树立理想人格的参照，再以叔孙通“颈备依依”的卑屈行为形成强烈反差，直白传递批判态度。
3. 意象鲜明，语言犀利：用“狗偷”“撩虎”“颈备依依”等具象化意象，将抽象的批判转化为生动形象，末句“可羞”二字直抒胸臆，语言直白有力，毫无隐晦。
4. 格律合规，结构工整：全诗为七言绝句，韵脚统一（平水韵十一尤），起承转合清晰，首二句铺陈时代背景，后二句直指批判对象，结构严谨。