咏史下・何曾

这首咏史诗借西晋权贵宴饮不识忠奸的史事，讽刺当时士大夫趋炎附势、只重虚名、不辨是非的虚伪嘴脸，以儒家忠孝正统为标尺，批判官场黑白颠倒、麻木不仁的风气，寄托了作者对忠义气节的推崇。

1. 君亲忠孝岂殊途：君，指君主；亲，指父母。儒家以忠孝为立身之本，认为侍奉君主尽忠、侍奉父母尽孝本为同一正道，并无二致。岂：难道。殊途：不同的路径，此处指忠孝之道出现分歧。
2. 甲有方能罪乙无：此处“甲”“乙”代指当时的权臣与名士，意为手握权势者自有理由罗织罪名，却将无辜者诬陷为有罪之人，讽刺官场黑白颠倒、是非不分的乱象。
3. 座上研研称阮籍：座上，指权贵的宴饮场合；研研，通“言言”，形容谈论不休、赞赏不绝的样子；阮籍，魏晋竹林七贤之一，以狂放避世的姿态对抗司马氏专权，被时人视为清高名士。
4. 不知联席是公闾：联席，同席共坐之人；公闾，贾充的字，贾充是西晋开国功臣，曾指使武士弑杀魏帝曹髦，是司马氏篡魏的核心爪牙，其人不忠不孝，为士林所不齿。此句点明宴席上的众人只赞叹阮籍的风度，却对同席的弑君逆臣浑然不觉，尖锐讽刺了权贵的虚伪与麻木。

君主与双亲的忠孝本是一体正道，
有权者自有手段罗织罪名，反诬无辜者有过。
席间众人喋喋不休称赞阮籍的清狂，
却不知同席而坐的，正是弑君的贾公闾。

陈普为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，以咏史题材抒发亡国之痛与对忠义气节的坚守。这首诗属于《咏史下》组诗，借西晋何曾等权贵依附贾充、不识忠奸的史实，影射南宋末年朝堂上下趋炎附势、麻木不仁的现状，批判士大夫只重虚名、不辨大节的风气，寄托了作者对南宋忠义之士的追念与对现实的不满。

1. 借古讽今，针砭时弊：全诗以西晋史事为载体，实则针对宋末官场的虚伪乱象，将历史批判与现实讽刺相结合，含蓄却有力地表达了作者的政治态度。
2. 对比手法，强化讽刺：以阮籍的清誉高名与贾充的弑君恶行形成鲜明对比，又以座上人对阮籍的赞赏与对贾充的麻木形成反差，将权贵们的虚伪面目暴露无遗。
3. 用典精准，意蕴厚重：选取阮籍、贾充两个极具代表性的历史人物，前者代表士林虚名，后者代表不忠逆臣，精准击中了西晋权贵的核心矛盾，也让诗歌具有深厚的历史底蕴。
4. 格律严谨，语言犀利：全诗为标准七言绝句，平仄协调，韵脚自然；语言质朴直白，无过多藻饰，却一针见血地揭露了官场的荒诞与虚伪，批判力度极强。