孟子・忧忧喜喜

本诗化用《孟子·万章上》中舜遭弟弟象谋害的经典典故，以代舜立言的视角，赞颂骨肉真情的自然本真，对比世俗的尘俗纷扰与机心算计，彰显孟子“性善论”中天性纯粹无瑕的核心主旨。

1. 骨肉真情出不期：
   骨肉：指至亲骨肉，此处特指舜与弟弟象的兄弟情谊；真情：本真无伪的情感；出不期：自然生发，非刻意谋求或有所图谋，意为真情源自天性，不假矫饰。
2. 捐阶盖井我何知：
   捐阶：语出《孟子·万章上》，指象为谋害舜，抽去舜下井时攀爬的台阶，使舜无法脱身；盖井：象在舜浚井后用土填塞井口，欲活埋舜；我何知：以舜的口吻感叹，面对至亲的加害，仍以本真之心相待，未曾猜疑弟弟的歹意。
3. 风埃满目间来往：
   风埃：指代世间尘俗纷扰、名利纠葛与机心算计；满目：满眼皆是；间来往：在世俗中辗转奔忙，为俗事劳碌周旋。
4. 天性曾无一点疵：
   天性：指人的本真心性，此处特指舜秉持的仁爱天性；曾无：全然没有；一点疵：丝毫瑕疵与污点，极言天性纯粹无瑕，未被世俗污染。

至亲的真情本就自然生发，从不是刻意谋求的东西。
当弟弟抽去台阶、填塞井口欲害我时，我何曾察觉他的歹意？
世间满眼都是风沙尘嚣，人们终日奔忙算计，
可舜的天然心性，却不曾有半分瑕疵。

陈普为宋末元初理学家，字尚德，号惧斋，宋亡后隐居讲学，笃信程朱理学，潜心阐释儒家心性之学。本诗借《孟子》所载舜与象的典故，紧扣孟子“性善论”的核心思想，通过对比舜的本真天性与世俗的机心尘俗，抒发对纯正人性的推崇。宋末元初乱世背景下，诗人亦借此诗寄托对坚守本心、不随俗浮沉的精神追求。

1. 用典精准凝练：全诗紧扣《孟子·万章上》“舜浚井”的经典典故，未作过多铺陈，却精准贴合“性善论”的阐释需求，将抽象的理学概念具象化，以小事件承载大思想。
2. 对比手法鲜明：以“风埃满目间来往”的世俗奔忙，与“天性曾无一点疵”的纯粹本心形成强烈反差，突出本真心性的可贵，强化主旨表达。
3. 语言质朴浅白：全诗无华丽辞藻堆砌，以口语化的浅近语言阐发深刻儒家义理，符合宋代理学家诗“以诗说理”的典型风格，兼顾文学性与思想性。
4. 格律合规严谨：作为七言绝句，全诗平仄协调（首句入韵，二、四句押平水韵“四支”部），整体音韵和谐，符合近体诗的格律规范。