孟子・夷之

这首诗依托《孟子·滕文公上》中夷之厚葬其亲的典故，阐发儒家“良知本心为伦理之本”的核心思想，批判仅将厚葬视为知晓行事先后的表层认知，点明对父母的至爱发自本心，孝道的根源在于未被昏蔽的良知。

1. 厚葬非徒识所先：厚葬，指丰厚的丧葬礼仪；非徒，不只是、不仅仅；识所先，知晓何为行事的首要之务（此处指事亲丧亡应为本务之先，出自孟子对夷之的批评）。句意：厚葬双亲不只是懂得要分清行事的先后轻重。
2. 分明至爱自心根：分明，显然、真切；至爱，指对父母的至深爱恋；自心根，从本心深处生发而来。句意：这份至真的亲情爱恋，本就扎根于人的本心之中。
3. 怃然一悟奚从发：怃然，怅然若失的样子（此处形容夷之听孟子教诲后有所醒悟的神态）；一悟，一次领悟；奚从发，从何处生发。句意：怅然间忽然醒悟，这份对双亲的挚爱究竟从何而起。
4. 为有良知尚未昏：良知，孟子提出的先天道德意识，指人固有的恻隐、敬爱之心；尚未昏，没有被私欲昏蔽。句意：只因人先天具有的良知未曾被昏昧蒙蔽。

厚葬双亲不只是懂得行事的先后，
这份至真爱恋本就从本心扎根。
怅然间忽然醒悟这份情从何处起，
只因良知未曾被昏昧蒙蔽沉沦。

陈普为宋末元初理学家，笃信程朱理学，擅长以诗阐发儒家义理。此诗依托《孟子·滕文公上》记载的夷之故事：战国时士人夷之主张墨家“兼爱”，却欲厚葬其亲，孟子批评他“所先者后”，指出爱亲是人的本心良知，而非墨家兼爱的外在礼制。陈普此诗正是对孟子观点的阐释，点明厚葬的本质并非拘泥礼制，而是源于人发自本心的至爱，其根基在于未被昏蔽的良知。

1. 以史说理，紧扣典故：全诗围绕《孟子》中夷之的故事展开，未脱离文本凭空说教，将儒家伦理与历史典故自然结合，让抽象的理学观点有了具体依托。
2. 层层递进，逻辑清晰：首句破题，否定厚葬的表层认知；次句点出“至爱发自本心”的核心；三句承接夷之的醒悟，完成叙事衔接；末句直接点明“良知未昏”的根本原因，层层深入。
3. 语言平易自然：全诗用词浅近，无晦涩典故堆砌，将“良知”这一理学核心概念融入诗句，既保留诗歌的诗意，又清晰传达儒家伦理思想，兼具可读性与思想性。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，除第三句略有小拗，其余三句皆合平起首句入韵的格律，音韵和谐流畅。