孟子・终身慕父母

这首诗是对《孟子·万章上》“大孝终身慕父母”命题的阐发，以质朴语言抒发对坚守本真心性、不被外物扰动的推崇，点明唯有不失初生时的纯粹本心，方能始终保有对父母的真挚眷恋与儒家德行。

外物安能乱本真：外物，指身外名利、浮华纷扰等；安能，怎能；本真，指人天生具备的纯粹本心与真性。句意：身外的种种纷扰，怎能扰乱人的本真心性？
终天眷慕受恩深：终天，终身、一辈子；眷慕，眷恋爱慕，此处特指对父母的孝思；受恩深，指父母养育的恩情深厚。句意：人终身眷恋父母的真情，正是源于父母恩深似海。
大人所在元无坏：大人，指有德行的君子，亦契合孟子所言“大人者，不失其赤子之心者也”；元，通“原”，本来、原本；所在，指本心、心性所在；无坏，不会被侵蚀败坏。句意：有德君子的本心从来不会被外物侵蚀。
不失初来赤子心：初来，初生之时；赤子心，指婴儿般毫无杂质的纯真本心，出自《孟子·离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也”。句意：始终不失去初生时那纯粹无染的赤子之心。

身外的浮华纷扰，怎能动摇人的本真本性？
终身眷恋父母的拳拳情意，本就源于那深厚的养育之恩。
有德君子的本心从来不会被外物侵蚀，
始终不失去初生时那纯粹无染的赤子之心。

陈普为宋末元初理学家，宋亡后隐居不仕，潜心讲学著述。此诗是对《孟子·万章上》中“大孝终身慕父母”的阐释与发挥，一方面紧扣儒家孝亲伦理，另一方面结合理学本心修养的思想，借阐发孟子命题，抒发自己在易代之际坚守本心、不随世俗浮沉的人生态度，同时传递出对纯粹心性的推崇。

1. 结构逻辑：全诗层层递进，首句以反问破题，点明本真不受外物扰动的核心观点；次句承接“本真”，将对父母的眷慕锚定为本真的具体体现；三句以“大人”的本心不坏强化论点，拓展了“本真”的主体指向；末句以“赤子心”收束全篇，呼应孟子经典论述，点明坚守本真的终极落点。
2. 语言特色：全诗质朴浅近，无晦涩用典，以直白晓畅的表达传递深刻的儒家义理，兼具教化性与可读性，契合宋代理学诗“文以载道”的典型特征。
3. 内涵融合：将儒家孝亲伦理与心性修养融为一体，既诠释了“终身慕父母”的孝道内涵，也升华出对个体心性纯粹性的追求，兼具伦理意义与哲学思辨。