咏史上・中山靖王胜

这是一首借古讽今的咏史七言绝句，针对西汉中山靖王刘胜展开批判。诗中否定了刘胜以“骨肉恩义”自饰的表象，揭露其只顾享乐自保、无宗族担当的本质，暗含对宋末虚饰道义、缺乏家国责任感的士大夫阶层的讽刺。

1. 樛木螽斯耳未闻：
   樛木、螽斯均为《诗经》篇目：《樛木》以弯曲的树木喻君子惠及亲族，主旨为祝颂宗族和睦兴盛；《螽斯》以螽斯（蝗虫）多子的特性，比喻子孙繁衍、宗族昌盛，二者均为古代称颂宗族道义的经典意象。耳未闻：意为刘胜既未真正理解此类古训，亦未践行宗族和睦、子孙永续的责任。
2. 中山无屋贮儿孙：
   中山指刘胜的封国中山国；无屋贮儿孙，字面意为没有屋舍容子孙安身，实则讽刺刘胜只顾个人享乐，未为宗族长远谋划，最终导致封国在汉武帝推恩令下被拆分，子孙流离失所、无基业可依。
3. 临分自洒黄泉泪：
   临分：指临终之际；黄泉泪：指死后的悲泣，此处指刘胜临终时看似为子孙痛哭的虚饰之举。
4. 不在区区骨肉恩：
   区区：形容浅薄、表面化；此句意为刘胜的眼泪并非出于真正深厚的骨肉亲情，不过是自欺欺人的虚饰罢了。

《樛木》《螽斯》的古训你何曾入耳？
中山故国竟无屋舍容儿孙。
临终只向黄泉洒尽伤心泪，
哪有半分真切的骨肉恩？

陈普为宋末元初理学家、诗人，生活于宋元易代的动荡时期，目睹了南宋末年权贵阶层只顾自保、虚饰道义、缺乏担当的世风。中山靖王刘胜为西汉景帝之子，汉武帝时受封中山王，史载其“乐酒好内，有子百二十余人”，曾主张诸侯王不必理政，唯以声色自娱以自保。汉武帝推行推恩令后，中山国被拆分为多个小侯国，逐渐衰落。陈普借刘胜的史事，批判其以“骨肉恩义”自饰却无宗族担当的行为，抒发对当世世风的不满。

1. 借古讽今，以史抒怀：全诗以咏史为载体，实则针对宋末现实，将批判藏于史实解读之中，既点明刘胜的历史局限，又暗含对当世士大夫的讽刺，体现了咏史诗“借史鉴今”的核心特点。
2. 典故对比，冷峻批判：开篇以《诗经》中象征宗族和睦的经典意象“樛木”“螽斯”，与刘胜的实际行为形成强烈反差，凸显其违背宗族道义的本质；末两句以议论收束，一针见血地揭穿其虚饰的亲情，语言直白犀利，毫无矫饰。
3. 格律严谨，结构紧凑：作为七言绝句，全诗平仄合律（平起首句入韵式，平水韵十一文部），四句层层递进：先以典故批判其失德，再以史实佐证其结局，后以细节揭露其虚伪，最后点明主旨，结构完整，逻辑清晰。