孟子・乍见入井

本诗依托《孟子·公孙丑上》“乍见孺子入井”的经典典故，系统阐释儒家性善论核心主张：人的仁爱之心本自天赋，自然流露，绝非刻意后天强求；物欲的侵扰蒙蔽才是人性失却仁德的根源。全诗以浅近语言阐发理学心性之理，逻辑清晰，主旨明确。

1. 乍见无从那处生：乍见，突然看见；无从那处生，意为本心的自然流露无待外求，并非从外在诱因中生发。“那处”即“何处”。
2. 非思非勉出天真：思，刻意思虑；勉，勉强践行；天真，本真的天性。此句点明仁心的发露不经思索、不假勉强，纯然出自人的天赋本性。
3. 苟无物欲相攻夺：苟，如果；物欲，对外物的过度欲望；攻夺，侵扰、蒙蔽。此句从反面假设物欲未干扰本心的理想状态。
4. 人性如何有不仁：如何，怎么会；不仁，丧失仁爱之心。此句以反问句式强化“人性本善”的核心论点。

忽然涌现的恻隐本心，本就无待外求，
不经思虑、不假勉强，纯然出自天生的本真。
倘若没有物欲侵扰蒙蔽了本心，
人性又怎会丧失仁爱之性？

陈普为宋末元初理学家，宋亡后隐居不仕，专以讲学著述为业，笃信程朱理学，致力于阐扬儒家心性道统。此诗是对《孟子》“乍见孺子入井”典故的哲理化阐释，借孟子论证“人皆有不忍人之心”的经典场景，将抽象的性善论转化为通俗的诗歌表达，旨在驳斥否定天赋仁德的观点，强调“人性本善、物欲为害”的理学主张。

1. 层层递进，逻辑严谨：全诗四句环环相扣：首句点出仁心的天然来源，次句阐释其“非思非勉”的本真特质，三句反向假设物欲未扰的理想状态，末句以反问收束强化论点，结构完整，说理清晰。
2. 语言质朴，兼顾理趣：全诗用词浅近通俗，未用生僻典故，以“天真”“物欲”等理学核心概念直接阐理，既保持了诗歌的可读性，又精准传递了理学心性思想，让抽象的哲学命题易于被大众理解。
3. 依托典故，不空泛说理：全诗紧扣孟子“乍见孺子入井”的道德场景，未脱离具体的恻隐之心情境，避免了纯说理诗的枯燥感，让性善论的阐释更具说服力与感染力。
4. 格律灵活，侧重表意：此诗为七言绝句，韵脚略宽（“生”属十一庚，“真”“仁”属十一真），未严格恪守近体格律，整体节奏明快，更侧重思想表达而非形式雕琢，符合宋代理学家诗“重意轻格”的创作特点。