孟子・善与人同

这首诗是对孟子“善与人同”思想的诗化阐释，核心围绕性善论展开：开篇点明善是人的固有本性，人人本无差别；继而批判常人被私欲牵累而遮蔽本真，称赞圣人能始终依循正道、保有纯粹善性，传递了去私存善、与善同行的思想内涵。

1. 善出於人元即性：“善”指先天具备的道德本性；“出于人”即为人所本有；“元”通“原”，原本、本来；“即性”即属于人的本性。句意：善的品行原本就是人所固有的天性。
2. 在人在我本无殊：“在人在我”即他人与自身；“本无殊”本来没有差别。句意：无论他人还是自己，这份先天的善性本来没有丝毫不同。
3. 常人未免为私累：“常人”指普通大众；“未免”难以避免；“私累”指被个人私欲所束缚、牵累。句意：普通人难免会被一己私欲拖累，遮蔽了本有的善性。
4. 上圣之心道与惧：“上圣”指道德修养臻于极致的圣人；“之心”指其本心；此处“惧”疑为“俱”的形近字讹误，意为“一同、相伴”。句意：至高圣人的本心，始终与正道相伴共存，不曾偏离。

善性本自植根于人心，原是人与生俱来的天性。
无论他人还是自身，这份本真的善性从来没有差别。
平凡之人终究难脱私欲的缠缚，被其拖累遮蔽本心。
唯有圣人心地光明，始终与正道并肩同行。

陈普为宋末元初理学家，专精朱子之学，以注解儒家经典、阐发理学思想为己任。此诗是其对《孟子·公孙丑上》“善与人同”章的诗化阐释：孟子原文强调“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”，突出善的普遍性与共通性。陈普结合程朱理学的性善论，针对宋末世风浮华、私欲横流的社会现状，借阐发孟子思想批判世俗被私欲蒙蔽，推崇圣人依道而行的境界，意在唤醒世人重拾本有善性。

1. 说理直白，逻辑清晰：全诗以理入诗，摒弃雕琢辞藻，用浅近直白的语言逐层推进：先点明善性的普遍性，再以常人与圣人形成鲜明对比，最后落脚于对圣人境界的推崇，层层递进，将抽象的理学概念阐释得通俗易懂。
2. 对比手法鲜明：通过“常人”与“上圣”的对比，凸显私欲对善性的遮蔽与圣人循道守善的差异，强化了“去私存善”的主题，使观点更具说服力。
3. 紧扣原典，阐发理学：全诗忠实于孟子“善与人同”的核心命题，结合程朱理学的性善论展开阐释，既保留儒家经典的思想内核，又以诗的形式赋予经典新的表达形式，兼具学术性与文学性。