孟子・性善

这首诗是阐发孟子性善论的哲理诗，开篇批判异端邪说对人性本善观念的破坏，高度肯定孟子“性善”论断契合天道本心，指出人伦常道与万物法则本自稳固，而性善论正是使人脱离禽兽之境、确立儒家纲常伦理的核心根基，表达了对孟子性善论的推崇与维护。

1. 异论纵横害已深：异论指违背孟子性善论的异端人性学说；纵横形容言论泛滥、遍布各地；害已深谓其流弊已经十分深重。
2. 一言性善发天心：一言指孟子提出“性善”的核心论断；发天心意为彰显上天所赋予的人之本性，契合天道本然之理。
3. 民彝物则依然定：民彝（yí）指社会公认的人伦常道，即儒家伦理规范；物则指万物固有的法则与秩序；依然定谓这些伦理与法则并未因异端邪说而动摇，始终稳固存在。
4. 多少纲常起兽禽：纲常即三纲五常，是封建礼教的核心伦理体系；起兽禽意为若弃绝性善之论，人将沦丧伦理，堕入与禽兽无异的境地，而性善论正是使人脱离此境、确立纲常的关键。

异端邪说横行流弊久深，
孟子一语性善道破天心。
人伦万物法则本自稳固，
多少纲常自此脱兽禽。

陈普为宋末元初理学学者，宋亡后隐居不仕，专注讲学阐发儒家义理。宋代思想界曾出现诸多与孟子性善论相悖的人性学说（如荀子性恶论、告子性无善无不善论等），加之佛道思想的渗透，对儒家伦理纲常造成一定冲击。陈普作为程朱理学的推崇者，始终将孟子性善论视为维护儒家道统、稳固社会伦理的核心基础，此诗便是他针对当时思想界的异端言论，抒发对孟子性善论的推崇，阐发性善论对确立人伦纲常的重要意义。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“批判异论—肯定性善—点明根基—警示后果”为逻辑脉络，开篇点出异端邪说的危害，随即以“一言性善发天心”扭转局势，接着以“民彝物则依然定”佐证性善论的合理性，最后以“多少纲常起兽禽”反向强调性善论对确立纲常的关键作用，环环相扣，说理透彻。
2. 语言质朴，用典厚重：全诗采用浅近直白的七言句式，未用过多华丽辞藻，却通过“民彝”“物则”“纲常”等儒家经典中的核心概念，以及“兽禽”的对比意象，让说理兼具文化底蕴与说服力，既符合理学诗阐发义理的特点，又不失诗歌的凝练性。
3. 格律合规，对仗自然：此诗为标准七言绝句，首句入韵，二、四两句押平水韵“侵”部（深、心、禽），格律严谨。第三句与第四句语意相对，形成正反对比，强化了说理的张力。
4. 义理鲜明，道统突出：作为理学诗人的作品，全诗紧扣孟子性善论与儒家纲常的关联，将人性本善与天道、人伦相绑定，契合程朱理学“性即理”的核心观点，鲜明表达了维护儒家道统的立场。