孟子・善信美大

这首诗是宋代理学家陈普阐释《孟子·尽心下》儒家心性修养境界的哲理诗，紧扣“善、信、美、大、圣、神”的道德进阶体系，阐述了本心善性的固有性、立本修身的重要性，以及修养臻于纯熟后自然抵达至高神圣境界的道理，兼具理学思辨性与诗歌表达性。

1. 善得於心皆实有：“於”通“于”。此句意谓善性本为人心所固有，是真实不虚的先天道德禀赋，而非后天虚饰。
2. 本根植立已无亏：“本根”喻指本心善性的根本。此句意谓只要稳固树立了本心善性的根基，便不会出现道德上的缺损与亏欠。
3. 美而且大并神圣：化用《孟子·尽心下》的经典论述：

   可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
   其中“美”指善性充实彰显为具体美德，“大”指美德扩而充之、成就弘大格局，“神圣”指抵达圣明通透、神化自然的至高道德境界。

4. 熟后工夫出不期：“熟”指修养功夫达到纯熟自然的状态，“不期”谓不期然而然，非刻意强求。此句意谓当心性修养的功夫纯熟之后，自然会抵达神圣之境，并非通过刻意造作所能达成。

善性本自存于方寸间，真实不虚无虚妄，
本心根本既已立，道德便无亏缺伤。
美德充盈且弘大，更兼圣明与神化，
待到功夫纯熟时，自然境界自天成，不待刻意强思量。

陈普为南宋朱子学派理学家，专精程朱理学，尤重心性修养与儒家道统阐释。此诗为其针对《孟子·尽心下》的修养论所作的阐发之作，结合宋代理学“复性”的核心思想，以浅近的诗歌语言，将孟子提出的六级道德修养体系具象化，既回应了理学对心性本源的探讨，也传递了“为仁由己、熟则自然”的修身理念，大概率为其讲学论道时的有感而发。

1. 立意紧扣经典，逻辑清晰递进：全诗以孟子的道德修养层级为核心，从“善性固有”的本体论开篇，到“立本无亏”的修身基础，再到“美大神圣”的境界进阶，最后落脚于“熟后自然”的修养方法论，层层推进，完整呈现了儒家心性修养的完整路径。
2. 比喻与化用兼具：以“本根植立”喻本心善性的稳固，将抽象的道德修养具象化；同时化用《孟子》经典论述，既贴合主题，又赋予诗歌深厚的儒学底蕴，避免了哲理诗的空泛枯燥。
3. 语言质朴而意蕴深厚：作为宋诗典型的说理诗，全诗语言浅近直白，无晦涩典故，却能将理学义理与诗歌韵律结合，既传递了严谨的学术思想，又保有诗歌的节奏感与可读性，体现了宋代理学诗“以文为诗、以理为诗”的典型特色。