咏史上・尚父伯夷

这首咏史诗借姜太公与伯夷、叔齐的历史典故，批判了刻意占卜、强求名分的行为，阐发了“道同相知”的处世理念，认为志同道合之人即便境遇不同，也能自然相契，无需刻意分辨或强求。

1. 春来秋叶在枯枝：春天本应草木萌动，枯枝上却残留着秋日枯叶，以反常自然景象比喻刻意求卜、多此一举的行为。
2. 底用端蓍更指龟：底用：何用、何必。端蓍：整理蓍草以行占卜之礼；指龟：指灼烤龟甲以观兆占卜。二句意为：何必还要用蓍草、龟甲来占卜吉凶呢？
3. 二老东来元并辔：二老：指孤竹君之子伯夷、叔齐，二人因避君位之乱，先后逃至周地。元：原本、本来。并辔：并驾齐驱，喻二人志趣相投、同行相伴。此句言伯夷叔齐东来本就是志同道合、一路同行。
4. 马前何害不相知：马前：指周文王出猎遇姜太公（尚父）于渭滨，太公曾在文王车马之前。何害：何妨、岂会妨害。此句意为：即便在文王车马之前相遇，又何妨彼此相知相契？

春日残叶犹挂在枯枝，
何须再用蓍草龟甲占卜吉凶？
伯夷叔齐东来本就并驾齐驱，
纵然相逢于文王马前，又何妨彼此相知？

陈普为宋末元初理学家、诗人，宋亡后隐居不仕，潜心著述。其《咏史上》组诗共六十首，多借历史人物抒发现实感慨，针对当时士人投机钻营、迷信占卜、追名逐利的风气展开批判，同时阐发儒家“道同相知”的处世理念。此诗针对尚父与伯夷叔齐的典故，反驳了后世认为二人出处相悖便不相知的刻板观点，抒发了对自然相知、不刻意求合的推崇。

1. 反常意象起兴：首句以“春来秋叶在枯枝”的荒诞自然景象开篇，直观否定了刻意占卜的行为，将抽象道理具象化，以小见大点明全诗的批判内核。
2. 化用典故翻新：诗中化用伯夷叔齐避乱东来、文王遇太公的经典典故，打破后世“二人出处相悖”的固有认知，提出“元并辔”“不相知何害”的观点，强调志趣相投是相知的核心，赋予历史典故全新解读维度。
3. 流水对强化主旨：三四句采用流水对，句意连贯自然，从伯夷叔齐的同行相伴，自然过渡到与太公的相知，将“道合相知”的核心主旨融入诗句，毫无生硬之感。
4. 浅近语言含理趣：全诗语言平易直白，无晦涩典故，通过借史说理的方式将处世哲学与历史故事结合，兼具学术严谨性与通俗可读性，体现了咏史诗“以史为鉴”的特色。