孟子・良知良能

这首诗是宋代理学家陈普阐释孟子良知良能与性善论的哲理之作，以孩童亲近尊长的本能为具象例证，论证人性本具善端，情欲会遮蔽天生的善性，并通过反问批判荀子的性恶论，兼具思辨性与理趣。

1. 孩提亲长根天性：孩提，指初知发笑的幼儿，代指懵懂孩童；亲长，亲近父母尊长；根天性，以天生的本性为根本。句意：孩童亲近尊长的本能，本就根植于天生的本性之中。
2. 尧舜由来共一初：尧舜，传说中上古的贤明君主，代指圣人；共一初，都拥有相同的本初善性。句意：尧、舜这样的古圣先贤，生来的本心与普通人并无二致。
3. 情欲既趋天者灭：情欲，指人的私欲、过度的情感欲望；趋，沉溺、趋向；天者，指天生的善性。句意：如果一味沉溺于情欲之中，那么天生的善性就会被泯灭。
4. 反疑性恶复何如：反，反而；疑，主张、质疑（此处指荀子一派的性恶主张）；性恶，荀子提出的人性本恶学说；复何如，又怎能成立呢。句意：（因情欲遮蔽善性）反而主张人性本恶，这种说法又怎么说得通呢？

稚子亲近尊长的本能，本就植根于天生的本性；
尧舜这般古圣先贤，生来的本心也与常人无异。
一旦沉溺于私欲情欲，天生的善性便会被磨灭；
反倒主张人性本恶，这种论调又怎能站得住脚？

陈普是宋末元初的朱子学信徒，入元后隐居不仕，毕生致力于阐发程朱理学的心性学说。这首诗紧扣孟子“良知良能”与“性善论”的核心观点，

孟子曾言：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”
以孩童的本能之爱论证人性本具善端。陈普在此诗中进一步延展这一逻辑，通过对比圣人与常人的本初天性，点明情欲对善性的遮蔽作用，并反诘批判荀子的性恶论，旨在维护儒家正统的心性伦理。

1. 意象具象化说理：以“孩提亲长”这一极易感知的日常意象，将抽象的“良知良能”“性善论”具象化，让深奥的理学义理变得通俗易懂，避免了说理诗的枯燥晦涩。
2. 对比与反问的逻辑结构：先以孩童天性与圣人本初形成对比，论证人性本善的普遍性；再以“情欲灭天者”与“性恶论”形成反诘，层层递进，逻辑严谨，强化了批判的力度。
3. 语言质朴晓畅：全诗不堆砌典故，用词浅近直白，以平易的语言承载深刻的哲学思考，兼具诗的韵律感与理的思辨性，是典型的宋代理学说理诗。
4. 格律合规：作为七言绝句，遵循“二、四句押韵”的基本规范（平水韵中“初”“如”同属六鱼韵），虽部分字句的平仄略有宽缓，但整体符合近体诗的韵律要求，读来朗朗上口。