孟子・猎较

这首诗围绕《孟子》所载“猎较”典故阐发儒家处世哲学，核心主张行事应顺应时宜而不违背道义：即便难以达到安贫乐道的极致境界，也不可为外物所诱，做出违背礼义、迎合鄙俗的行为，体现了宋代理学对“经权之辨”的深入思考。

1. 道体从宜无害义：道体，指儒家的根本道义与处世准则；从宜，顺应时宜、合乎事理；无害义，不损害道义的本真。句意：儒家的根本道义应当顺应时宜，如此才不会违背道义的本质。
2. 不容外物独违时：外物，指身外的功利、物欲等诱惑；独违时，偏偏违背情理与时势。句意：不能被身外之物迷乱，做出违背时宜的举动。
3. 未能槁食并泉饮：槁食，粗粝的饭食；泉饮，以泉水为饮品，代指安贫乐道、极简质朴的生活境界。句意：尚且无法做到像隐士那样粗食泉水、安于淡泊的状态。
4. 咽李哇鹅岂可为：“咽李”“哇鹅”代指违背礼义、鄙俗不堪的行为（泛指为逐利或迎合世俗而失却礼度的行径）。句意：又怎能做出那等违背礼义的鄙俗行径呢？

儒家道义本应顺应时宜，方不违本心的准则；
切莫被身外之物迷乱，行事切莫违背情理与时势。
尚且做不到粗食泉水、安贫乐道的境界，
又怎能做出那等鄙俗违礼的行径？

陈普为宋末元初理学家，师承朱熹再传弟子，恪守程朱理学思想。此诗咏《孟子·万章下》所载“猎较”典故：鲁国田猎时有争夺猎物的习俗，孔子亦参与其中，孟子解释此举是孔子为顺应时俗、合乎礼义的权宜之举。陈普借此典故，阐发“经权统一”的儒家思想——既要坚守道义的根本原则，又要灵活顺应时宜，同时批判了追逐外物、违背礼义的世俗习气。

1. 格律形制：此诗为标准七言绝句，首句仄起不入韵，第二、四句以平水韵“四支”部字押韵，第三句虽有小拗，但符合近体诗拗救规则，整体音韵和谐流畅。
2. 说理逻辑：全诗以议论为核心，层层递进：首二句点明“道体从宜”的核心观点，明确道义需兼顾原则与时宜；后二句转折让步，承认自身难以抵达安贫乐道的极致，但明确反对违背礼义的行为，既体现对儒家道德境界的追求，又不失务实的处世态度。
3. 思想内涵：借“猎较”典故拆解儒家经权之辨，既批判死守教条、脱离时宜的迂腐，又反对唯利是图、背弃礼义的世俗，精准贴合宋代理学的道德立场与学术思考。
4. 语言特色：全诗质朴平实，无华丽辞藻，却将抽象的儒家义理用浅近易懂的语言表达，兼顾学术严谨性与可读性。