孟子・养志

这首诗依托《孟子》孝养之辨的论题，批判世俗奉养父母仅停留在物质供养的表层，赞扬曾参以心意顺承亲意的至孝之举，阐发儒家“养志”才是真正孝道的核心，主张以至诚之心体察父母本心，传递出对纯粹真挚孝行的推崇。

1. 世俗养亲惟口体： 世俗指世间常人；养亲即奉养父母；惟口体指仅满足父母口腹、身体的物质需求，意为世间普通人奉养父母，不过是供给衣食等物质供养。
2. 谁能养志若曾参： 养志指顺承父母的心意志向，区别于口体之养；曾参即曾子，孔子弟子，以孝行著称，《孟子》中记载曾参养亲以“养志”为核心；此句以反问语气，感慨少有能如曾参般真正以心意奉亲之人。
3. 至诚顺迁无违咈： 至诚指最纯粹的本心；顺迁指顺承父母的心意变化；无违咈指绝不违背父母的意愿，意为以至诚之心顺承亲意，从不忤逆父母。
4. 为是心其父母心： 为是即“正是这”；心其父母心指将父母的心意作为自身的行事本心，意为这正是将父母的本心当作自己的本心，即体察父母本心，以亲心为己心。

世人奉养父母，不过只求供给衣食口体之养；能真正顺承父母心意的，又有几人像曾参那般？唯有以至诚之心，顺承父母的心意，从不忤逆亲意。这正是将父母的本心当作自己的本心啊。

陈普为宋末元初理学大家，推崇朱熹理学与儒家孝道。此诗依托《孟子·离娄上》中孟子对“养志”与“养口体”的孝养之辨，结合当时社会孝行流于物质化的现实，阐发儒家孝养的核心要义：孝不仅是物质供养，更在于体察父母本心、顺承亲意的“养志”之孝，抒发对至真至纯的孝行的推崇，传递出理学对孝道的理论阐释。

1. 对比手法鲜明：首句点出世俗孝养的表层局限，次句以反问引发思考，与后文形成批判与推崇的鲜明对比，强化了对世俗养亲的否定态度。
2. 用典精准贴合：以曾参养志的典故直接呼应《孟子》原文，说理有据，典故自然不晦涩，将儒家孝养的核心观点具象化。
3. 语言质朴晓畅：全诗以浅近直白的语言说理，无生僻典故，清晰传递儒家孝道的核心内涵，兼顾学术性与通俗性。
4. 结构层层递进：先破后立，先批判世俗养亲之弊，再赞扬曾参之孝，最后点明“以亲心为己心”的养志本质，逻辑清晰，主旨鲜明，以七言绝句的形式呈现，节奏明快，格律和谐。