孟子・思诚

这首诗是宋代理学家陈普阐释孟子“思诚”思想的哲理诗，以程朱理学的理气观为基础，探讨了诚与妄的辩证关系，以及通过本心存养达到至诚境界的修养路径，核心围绕儒家心性修养的核心命题展开。

1. 气形与理一齐生：气，中国古代哲学中指构成万物的物质性本原；形，指万物的具体形体；理，宋明理学范畴中指万物的本质法则与先天本性。此句意为气、形体与天理并非先后派生，而是一同生发存在。
2. 诚妄相须两并行：诚，指本然真实、无有虚妄的本心或天理之性；妄，指私欲蒙蔽下的虚妄不实状态。相须，相互依存；两并行，意为诚与妄作为两种对立又相互关联的状态，同时存在于天地万物与人心之中。
3. 须是本心无走失：须是，必须、一定要；本心，指人先天具有的本然善心、诚的本性；无走失，不被私欲牵累而丧失。此句意为必须坚守先天本心，不让其因外物诱惑或私欲蒙蔽而走失。
4. 所存熟后自能诚：所存，指存养本心的修养功夫；熟，指修养功夫纯熟、日久；自能诚，自然就能达到至诚的境界。意为经过长期持续的存养本心的功夫，自然便能达成本然的至诚状态。

气与形体同天理一同生发，
诚与虚妄相互依存并行不悖。
务必守住本心不让它迷失走失，
存养功夫纯熟之后自然能臻于至诚之境。

陈普是宋末元初著名理学家，入元后隐居不仕，以讲学著述为业，其诗作多阐释儒家经典义理，维护理学道统。此诗针对《孟子·离娄上》“诚者天之道也，思诚者人之道也”的论述而作，结合程朱理学的理气论与心性说，将孟子的“思诚”命题与个人修养功夫相结合，阐发了儒家心性修养的核心思想，体现了宋代理学诗以诗说理的典型特征。

1. 结构严谨，层层递进：全诗从理气共生的宇宙观入手，进而阐释诚妄的辩证关系，再点明存养本心的修养要求，最后点明功夫纯熟后的至诚境界，逻辑链条清晰，从本体论到修养论再到境界论，完整呈现了理学的修养体系。
2. 质朴浅近，以理入诗：语言平易通俗，无刻意雕饰，以明白晓畅的语言阐释深奥的哲学概念，符合宋诗“以文为诗”“以理为诗”的创作特点，兼顾了学术性与可读性，便于读者理解理学义理。
3. 辩证思维，兼顾体用：诗句提出“诚妄相须两并行”，打破了非此即彼的绝对对立思维，指出诚与妄共存于天地与人心之中，契合理学“体用一源”的辩证思想，强调修养功夫并非消灭妄念，而是通过存养本心实现对妄念的超越，最终达到至诚境界。
4. 紧扣主题，阐发经义：全诗紧扣孟子“思诚”的核心命题，将理学的理气观融入心性修养的阐释中，既回应了儒家经典的原义，又结合时代学术思潮进行了新的阐发，是典型的理学阐释诗。