孟子・王霸

这首七言绝句借评论春秋齐桓公、晋文公的霸业，阐发孟子“王霸之辨”的儒家义理，批判以强力假借仁义的霸道行径，强调真诚仁德（王道）才是治国的根本，反对单纯依靠权谋武力的统治手段。

1. 德诚已有奚容力：德诚，指发自本心的纯粹仁德；奚容力，哪里需要使用权谋、武力等霸道强力手段。句意：君主若已具备真诚的仁德，又何须借助强力来统治天下？
2. 假伪非由力莫为：假伪，指假借仁义之名、实则推行霸道的虚伪行径；非由力莫为，不凭借强力便无法施行。句意：那些虚伪的霸道手段，不依靠强权便难以推行。
3. 若使桓文居万里：桓文，即春秋五霸中的齐桓公、晋文公，为霸道政治的典型代表；居万里，指坐拥广阔疆域、称霸诸侯。句意：假使让齐桓公、晋文公这样的霸主统治广袤的天下。
4. 不知功效竟何施：功效，指治国的实际功业成效；竟何施，究竟依靠什么手段达成。句意：真不知他们的功业究竟能凭何立足。

若君主心怀真诚仁德，何须倚仗强力治世？
假借仁义的霸道行径，离了强权便难以施行。
假使桓文坐拥万里江山，
不知他们的功业究竟能凭何成就？

陈普为南宋理学家，是朱熹的再传弟子，精研儒家经典，尤重阐发孟子的政治义理。这首诗是针对《孟子·公孙丑上》中“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”的王霸之辩所作的咏史议论诗，借春秋霸主的事例，批判当时社会中依靠权谋武力、假借仁义的治国思路，推崇孟子所倡导的以德治国的王道理想。

1. 议论为主，观点鲜明：全诗以说理为核心，前两句直接对比王道与霸道的本质差异，后两句通过假设反问强化批判力度，将儒家“德治为本”的核心义理清晰传递，契合宋代理学诗“文以载道”的创作特点。
2. 用典精当：选取齐桓公、晋文公这两位最具代表性的春秋霸主作为议论对象，精准契合“霸道”的意象，让说理有史实依托，避免空泛。
3. 格律严谨，语言质朴：全诗符合七言绝句仄起首句不押韵的格律规范，语言浅白凝练，不事雕琢，以直白的逻辑表达深刻的儒家政治思想，兼具学术性与可读性。