孟子・天民

这首诗是阐释儒家经典《孟子》中“天民”的核心内涵，结合宋代理学性理思想，论述人禀受上天赋予的本性与天理，自身本就具备完备的道德与万物之理，只要能够保全天赋的本心本性，便是孟子所言的天民，核心阐发了儒家“存心养性”的修养之道与天人合一的性理观念。

皇天赋予各成形
皇天：指上天、天命；赋予：指上天赐予人的本性与禀赋；各成形：指各自形成相应的形体与内在天性。句意：上天赋予万物（包括人类）各自的禀赋，成就了各自的形体与本性。

万理兼该备自身
万理：指世间万事万物的根本道理，即理学所言的天理；兼该：兼备、包罗无遗；备自身：完备地存在于人的自身之中。句意：万事万物的天理都完备地蕴含在人的自身之内。

所谓天民非有别
天民：语出《孟子·尽心上》，指顺应天命、保有本心的人；非有别：指天民与常人并无本质上的特殊区别，仅在修养境界上有所不同。句意：所谓的天民并没有什么特别之处，与常人本无本质差异。

能全所赋以为人
能全：能够保全；所赋：指上天所赋予的天赋本性；以为人：指以此成为真正合乎天道的人。句意：只要能够保全自己禀受的天赋本心，便称得上是真正的人。

上天赋予万物各自的禀赋，成就了各自的形性；
世间的一切天理，都完备地存于人的自身之中。
所谓的天民并没有什么特殊的地方，
只要能保全那上天所赐予的本心本性，便称得上是真正的人。

陈普是宋代著名理学家，为朱熹再传弟子，其诗作多以阐释儒家经典义理为主。这首诗是对《孟子·尽心上》中“天民”概念的阐发：孟子认为能扩充仁义本心、保有本性者即为天民。陈普结合程朱理学“性本善”与“天人合一”的思想，通过诗歌将抽象的性理观念具象化，意在说明人性本自具足天理，修养的核心在于向内求索、保全本心，体现了宋代儒学复兴背景下，理学家以诗解经、传播儒家心性之学的创作特点。

1. 逻辑清晰，层层递进：全诗采用“天道赋性→人性具理→天民本质→修养核心”的递进结构，从天命层面落到人性内在，再阐释天民的内涵，最后点明修养的关键，将抽象的理学义理讲解得通俗易懂，逻辑链条完整。
2. 质朴平实，以诗解经：全诗语言浅近自然，不事雕琢，摒弃了部分理学诗的晦涩说教，以平易的语言将儒家经典的义理融入诗歌之中，兼具文学性与思想性，符合宋代理学诗“以文为诗、明理见意”的创作特色。
3. 紧扣儒家核心思想：诗歌紧扣孟子“天民”与“性善论”，将“天命”与“人性”结合，阐发了“存心养性”的修养之道，体现了理学“天人合一”的核心观念，强调向内求诸己的修养路径，突出了儒家注重内在本心的思想内涵。
4. 格律合规：作为七言绝句，全诗平仄协调，首句以“形”（下平八庚）入韵，后两句以“身”“人”（上平十一真）为韵，属于邻韵通押，符合宋代近体诗的创作规范，形式规整与说理内容相得益彰。