孟子・杞柳

这首宋诗依托《孟子·告子上》的“杞柳之辩”，以木材成器为喻，论证人性需顺其本然加以教化方能成就善德，阐发了儒家性善论的核心思想，是兼具思辨性与文学性的理学说理诗。

1. 梓漆椅桐质本奇：梓、漆、椅、桐均为古代名贵良木，可制作精美实用的器物；质本奇指其天生质地优异不凡。
2. 用而为器始皆宜：将这些良木加工制成各类器具后，才能真正发挥其固有价值，适配日常使用。
3. 倘令杞柳非柔顺：倘令意为假使、如果；此句指倘若杞柳的木质并非柔韧柔顺。
4. 未必杯卷可得为：杯卷通“桮棬（bēi quān）”，为《孟子》原文中的典故，指用柳条或木料弯曲制成的杯盘类器物；此句意为就未必能够将它制成杯盘类器具。

梓漆椅桐本是奇材良木，
加工为器方得适配合宜。
假使杞柳并非柔韧柔顺，
又怎可制成杯卷之器？

陈普为宋末元初著名理学家，精通程朱理学，曾讲学于闽中，对儒家经典有深入阐释。此诗是其对《孟子·告子上》中“杞柳之辩”的咏解：先秦时告子以“杞柳为桮棬”比喻人性，认为人性无固定善恶，需通过外力雕琢方可成型；孟子则反驳称，若以杞柳为桮棬是“戕贼杞柳而后以为桮棬”，主张人性本善，仁义礼智皆是人性固有，只需顺性扩充即可成就善德。陈普此诗借木材成器的常理，顺承孟子的性善论立场，阐明了“顺性而为”的修身道理。

1. 以物喻理，具象化思辨：全诗将抽象的儒家人性论转化为日常木工的常见道理，以梓漆椅桐的“质本奇”反衬杞柳的“柔顺”特质，避免了理学诗常见的空泛说教，兼具可读性与思辨性。
2. 论证严谨，层层递进：前两句先以良木成器的常理立基，后两句通过反证假设，强化“柔顺材质是成器前提”的核心论点，进而暗合孟子“顺性为善”的主张，逻辑清晰，说服力强。
3. 用典精准，贴合原作：全诗意象完全取自《孟子》原文，“杞柳”“杯卷”皆为辩论中的核心典故，运用自然贴切，未脱离原作语境，是典型的“以诗解经”之作。
4. 语言质朴平实：全诗无华丽辞藻，以浅白流畅的语言阐述深刻的理学道理，符合宋代理学诗“文以载道”的创作风格，兼顾了诗歌的文学性与思想性。