孟子・仁者人也

这首诗依托《孟子·离娄下》“仁者人也”的命题，以宋代理学的本体论与心性论为内核，阐释了道与身的统一关系，论证人身本具天理本真，仁道不离人身，核心是阐发儒家“道在自身”“天人合一”的伦理哲学思想。

1. 真精二者合而凝：
   真，指天理、人的本然之性（即孟子所言的“仁”“性”）；精，指精气、形气（即人的形体与血气之质）。二者指“真”与“精”，此句意为天理与精气相互结合凝聚，形成人的肉身。
2. 形气中涵太极真：
   形气，指人的形体与血气所构成的生命整体；太极，宋代理学的最高本体，指代天地万物的本源与普遍天理。此句意为人的形气之中，本就蕴含着太极所代表的本真天理。
3. 道即是身身即道：
   道，此处特指儒家的仁道、本然之性，即天理在人身上的体现。此句直言道与身的同一性：道就存在于人的自身之中，人的肉身本就承载着道的内涵。
4. 从来道外本无身：
   从来，向来、本来；道外，脱离道的范畴之外。此句收束全诗，点明从来没有脱离道而独立存在的人身，人身与道本为一体。

真元与精气相合凝聚，
形骸气质中藏着太极的本真。
道便是我身，我身便是道，
从来不曾有脱离道的肉身。

陈普为宋末元初著名理学家，精研儒家经典，致力于阐发理学思想。此诗以《孟子·离娄下》“仁者人也，合而言之道也”为立论依据，以诗歌形式通俗化阐释儒家心性之学，大概率是其讲学授徒或注解儒家典籍时所作，旨在将抽象的理学本体论转化为易懂的诗化表达，传递“仁道不离人身”的核心儒家伦理。

1. 格律合规，逻辑严谨：全诗为七言绝句，符合平起首句入韵的格律体式，节奏明快朗朗上口；同时以“真精凝合—形气含真—道身合一—道外无身”的逻辑层层推进，完整阐释了理学心性合一的哲学逻辑。
2. 以诗说理，质朴自然：作为理学诗的代表作品，全诗未用过多典故与华丽辞藻，以直白浅近的语言将“真精”“太极”“道”等深奥的理学概念具象化，让哲学命题兼具诗意与可读性，契合宋代理学诗“文以载道”的创作特点。
3. 紧扣命题，阐发儒理：全诗紧扣孟子“仁者人也”的核心命题，将儒家仁学与理学本体论结合，论证了仁道并非外在的教条，而是内在于人身的本然之性，体现了宋儒“道在日用”“天人不二”的思想特色。