孟子・尧舜之道陈王

这首诗是宋代理学家陈普对《孟子》君臣伦理与王道思想的阐发，批判了表面顺从君主、实则损害君德与家国利益的“伪忠”，明确提出责难陈善才是真正的忠诚，并将尧舜的治国大道归结为日常践行的仁义，传递了儒家以仁义为核心的忠君与治国理念。

1. 自贼其君固不恭：自贼，指臣子以无原则顺从的方式，蒙蔽君主、助长其过失，实则损害君主的德行与国家利益；固，本来；不恭，意为这并非真正的恭敬。此句意为一味迎合君主、自害其德，本就是对君上的不恭敬。
2. 责难陈善乃为忠：责难，指以正道责备君主的过失；陈善，指向君主陈述善政、匡正其不当行为；乃为忠，这才是真正的忠诚。此句意为以正道规劝君主过失、陈说善道，才是忠于君主与家国的真忠。
3. 要知尧舜夫何道：要知，应当知晓；夫何道，那是什么样的治国大道。此句意为应当明白尧舜所推行的治国之道究竟是什么。
4. 只在常言仁义中：常言，指日常的言谈与普遍的伦理准则；仁义，指儒家核心的道德伦理规范。此句意为尧舜的治国大道，不过就蕴含在日常践行的仁义道德之中。

一味迎合君主自害其身，本就是对君上的不敬；
以正道规劝过失、陈说善道，才是真正的忠诚。
要明了尧舜所传的治国大道，
不过藏在日常践行的仁义之中。

此诗是陈普针对《孟子·离娄上》“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”的论述所作的阐发。陈普为宋末元初程朱理学传人，曾师从朱熹再传弟子黄榦，一生致力于弘扬儒家道统，宋亡后隐居不仕。宋末朝堂多阿谀奉承之臣，他借阐释孟子君臣之道，批判“伪忠”，倡导以仁义为核心的直谏与忠君，既传递儒家治国理念，也暗含对当时社会风气的劝诫，同时体现了其坚守儒家道统的立场。

1. 以理入诗，教化鲜明：全诗为说理诗，紧扣儒家核心伦理，语言平实浅近，无生僻典故，符合理学家“文以载道”的创作主张，将抽象的君臣之道与王道思想具象化，兼具教化意义与可读性。
2. 正反对比，结构清晰：首句否定“顺君为恭”的错误认知，次句立起“责难陈善”的真忠标准，形成鲜明对比；后两句将高深的尧舜之道落脚于日常仁义，层层递进，逻辑严谨。
3. 化用经典，贴合原意：全诗直接化用《孟子》原文的核心观点，未作过度引申，既忠实于原典精神，又以诗的形式加以凝练，让儒家义理更易于传播。
4. 格律合规：作为七言绝句，符合近体诗平仄、押韵规范（首句仄起不入韵，二、四句“忠”“中”同属平水韵十一真部），读来朗朗上口，兼具诗体的音乐美感。