孟子・闻知

这首诗是宋代理学家陈普阐释孟子认识论与儒家道统的论理诗作。开篇辨析本体之知与见闻之知的边界，结合理学气化流行、一本万殊的本体思想阐发哲理；随后以反问肯定孟子道统并未断绝，赞扬儒家思想传承不绝，兼具哲理性与文学性，格调正大浑厚。

1. 神知不在见知闻：神知指先天本具的本体之知、良知良能，为程朱理学推崇的本心之知；见知闻即见闻之知，指通过耳目感官接触外物获得的后天认知。句意：真正的本然之知，并不局限于耳目见闻得来的知识。
2. 气化流行一本存：气化指天地阴阳二气变化流行、生成万物的过程；一本指宇宙万物的共同本源，此处代指儒家所言的天理、心性本体。句意：天地间的气化流转不息，始终维系着一个统一的本源。
3. 轲后谁言无复有：轲即战国儒家代表人物孟轲（孟子）；无复有意为不再有继承孟子道统的人。句意：孟子之后，谁说就再也没有传承其道统的人了呢？
4. 遗歌依旧起龙门：遗歌代指孟子留下的儒家经典与思想学说；龙门主流解释为孟子故里邹地的龙门山（今山东邹城境内），一说指儒家道统传承的关键象征节点，本解析采用主流观点。句意：孟子的遗教与思想，依旧在龙门故地薪火相传，延续不绝。

本然的良知从不拘于耳目见闻所得，
天地气化流转不息，始终守着同一本源。
孟子之后，谁说再无人继承他的道统？
先贤遗教依旧在龙门故地，薪火相传。

陈普为宋末元初理学家，早年受学于朱熹再传弟子熊禾，宋亡后隐居不仕，以讲学著述终老。这首诗以孟子认识论命题为切入点，结合程朱理学本体论思想，源自《孟子·告子上》中“耳目之官不思，而蔽于物；心之官则思，思则得之”的核心论断，抒发了对孟子道统传承不绝的肯定与推崇。

1. 说理与意象结合：全诗以论理为核心，并未流于空疏。首句破题，清晰区分“神知”与“见闻之知”，点明孟子认识论的核心；次句以“气化流行”喻本体之存，将抽象的理学本体论融入自然意象，贴切自然。
2. 用典凝练精准：以“遗歌”代指孟子的思想与经典，以“龙门”兼顾地域指向与文化象征，用语凝练，既点明孟子故里，又暗喻儒家道统传承的关键节点。
3. 反问收束有力：三四句以“谁言无复有”的反问打破“孟子之后道统断绝”的刻板认知，以“依旧起龙门”收束全诗，肯定道统延续，格调正大厚重，体现了理学家诗作的思想性与文学性统一。
4. 格律合规严谨：此诗为七言绝句，以平水韵十三元为韵脚，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。