孟子・要汤

这首七言绝句借《孟子》中孟子论见商汤的典故，阐发儒家“以德为本、道尊于势”的核心思想。全诗围绕“道”展开，主张无论是身处民间还是身居高位，都当以践行尧舜仁德之道为旨归；士人求仕不应依赖礼器财货等功利手段，而应凭借自身具备的圣贤道义与修养。

1. 畎亩一身尧舜乐：畎亩指田间乡野，代指民间；一身指自身、个人。此句意为身处民间之时，便以践行尧舜的仁德之道为乐，自得其道。
2. 幡然尧舜在君民：幡然同“翻然”，指迅速觉悟、转变；在君民意为君主与百姓都能达到尧舜的道德境界，君主施行仁政，百姓安居乐业。此句意为一旦觉悟，君与民都能践行尧舜之道。
3. 别无鼎俎要汤具：鼎俎为古代祭祀、宴饮所用的礼器，此处代指进见君主时所用的财物、礼器等功利性凭借；要汤即“要于汤”，指求见商汤，“要”通“邀”；具指进见的器物、礼物。此句意为我并没有用鼎俎这类礼器作为求见商汤的凭借。
4. 为有华勋道在身：华勋代指尧舜的功业与圣贤之道，“华”指尧，“勋”指舜的功绩；道在身意为自身秉持圣贤道义，修身有成。此句意为只因我身上早已怀揣圣贤的道义与功业。

身在田间茅舍间，自有尧舜仁德之乐；
一朝醒悟，君与民都能践行尧舜之道。
我从未以鼎俎礼器作为求见商汤的凭借，
只因我身上早已怀揣圣贤的道义与功业。

陈普为南宋末年著名理学家，系朱熹三传弟子，一生以讲学著述为业，反对科举功利之学，推崇儒家道统。此诗咏《孟子·万章上》中商汤聘伊尹、伊尹拒以货利求见的典故，借孟子的义理批评当时士人以财货、礼器为进身之阶的功利风气，强调士人当以自身道德修养为本，为政者当以尧舜之道为施政准则，体现了宋代理学重视心性修养与道德自律的核心主张。

1. 以典说理，意趣盎然：全诗依托《孟子》经典典故，将抽象的儒家义理融入咏史抒怀之中，避免了单纯说理的枯燥生硬，兼具文学性与思想性。
2. 对比鲜明，主旨突出：后两句以“别无鼎俎”的功利仕进之途与“为有华勋”的修身立德之本形成强烈对比，清晰传达出“道在身”的核心观点，强化了“以德为本”的思想内核。
3. 语言质朴，脉络清晰：全诗用词平易浅近，无生僻典故，以“尧舜”为核心意象贯穿始终，从个人的尧舜之乐到君民的尧舜之道，再到以道为进身之凭，层层递进，结构严谨。
4. 理趣兼具，贴合理学：作为理学家的诗作，此诗未陷入空泛说教，而是将理学的道德主张融入诗句，既符合宋诗“以议论为诗”的特点，又不失自然质朴的风格。