孟子・天吏

这首七言绝句是宋代理学家陈普对《孟子》“天吏”章的义理阐释之作，核心探讨君主权力的合法性来源：指出君主无权独揽生杀存亡大权，赏罚予夺当顺应天理而非个人专断，暗含“天视自我民视，天听自我民听”的民本与德治思想，兼具儒家政治哲学内涵与宋诗以议论为诗的典型风格。

1. 生杀存亡我敢专：生杀存亡指掌控臣民生死存亡的最高权力；专意为独断专行、自行决断。句意：生杀予夺的大权，我怎敢独自专断？
2. 德刑予夺出诸天：德刑指奖赏与刑罚；予夺指给予与剥夺；诸天代指上天、天命。句意：奖赏刑罚、给予剥夺的权力，全都出自上天的旨意。
3. 曰天所命惟其理：所命指上天下达的旨意；惟其理意为只是顺应天理（道义与自然规律）。句意：所谓上天的授命，不过是顺乎天理罢了。
4. 夫岂谆谆告语然：夫为句首发语词，无实义；谆谆形容恳切教诲的样子；告语指告诫晓谕；然为代词，意为“这样”。句意：上天又哪里会亲口恳切地告诫君主呢？

生杀存亡的权柄，我怎敢独自专断？
赏罚予夺的号令，全都出自上天的意旨。
所谓上天的授命，不过是顺乎天理而已，
上天又何曾会亲口谆谆告诫君主呢？

陈普为宋末元初理学大家，是朱熹再传弟子，一生以阐扬儒家道统为己任，宋亡后隐居不仕。这首诗是其《孟子》义理阐释组诗之一，针对《孟子·公孙丑上》“无敌于天下者，天吏也”（指代天行道的统治者）章节而作，旨在借阐释儒家经典，阐发“君权天授、以德配天”的正统政治思想，暗含对君主专断权力的规劝，也寄寓了自身对儒家德治理想的坚守。

1. 逻辑递进，说理通透：全诗以君主权力来源为核心，从“不敢专权”起笔，引出“权出诸天”的天命观，再将天命落脚于“天理”，最后以反问收束，打破“天命即上天亲口指令”的浅显认知，将儒家天命、天理与民本融为一体，论证严谨清晰。
2. 以议论为诗，风格平实：作为典型的宋代理学诗，全诗未用晦涩典故，以直白浅近的语言直接阐发义理，摒弃唐诗重抒情的传统，转而侧重儒家政治哲学的阐释，体现了宋诗“以文字为诗、以议论为诗”的典型特征。
3. 格律合规，结构严谨：此作为七言绝句，押十一真韵（专、天、然），平仄虽略有小拗但整体符合近体诗规范，四句起承转合自然，无刻意对仗，完全服务于说理需求，将思想表达置于艺术形式之上。
4. 反问收束，余味悠长：末句“夫岂谆谆告语然”以反问强化观点，点明君主需自身顺乎天理、施行德政才能契合天命，深化了“天吏”代天行道的内涵，暗含对统治者的规劝与警示。