孟子・孟子好辩

这首七言绝句为咏史诗，以战国孟子所处的乱世为背景，借“孟子好辩”的史事展开议论，通过铺陈世道乱象与假设孟子缄口的反问，凸显孟子捍卫天理民彝、驳斥异端的重要意义，表达对孟子坚守儒家道统的推崇与肯定。

1. 禽兽纵横鬼魅多：禽兽纵横，比喻世道崩坏，恶人横行无忌，无视纲常伦理；鬼魅多，喻指异端邪说、奸佞小人充斥世间。
2. 人间岐路总差讹：岐路，即歧路，原指岔路，此处喻指世人思想、行事偏离儒家正道；差讹，意为错误、偏差，指言行悖逆正统伦理。
3. 当时缄口终无语：当时，指孟子生活的战国中期乱世；缄口，闭口不言，此处为假设之辞，即假使孟子未曾针对异端邪说展开辩论。
4. 天理民彝竟若何：天理，指儒家推崇的自然法则与道义准则；民彝，指人伦常道，“彝”为常理、常法之意；竟若何，意为“究竟会变成什么样”，以反问强化对道统失守的忧虑。

世间恶人横行、邪说猖獗，世道乱象丛生；
世人的言行处处偏离正道，满是错谬偏差。
倘若当初孟子闭口不言，未曾驳斥那些异端之论，
那世间的天理人伦，最终将会走向何方？

陈普为南宋著名理学家，此诗为咏史抒怀之作。孟子所处的战国中期，杨朱、墨翟等学派思想盛行，“杨墨之言盈天下”，社会伦理纲常濒临崩坏。孟子为捍卫儒家仁义之道，不得不与各家学派展开辩论，后世称之为“孟子好辩”。陈普作为宋儒，极为推崇孟子对儒家道统的传承之功，此诗借孟子史事，既慨叹乱世中正道式微的困境，也暗含对南宋时期学术思想领域偏离正统的隐忧，旨在强调捍卫儒家道统的必要性。

1. 格律规范：此诗为标准七言绝句，首句入韵，韵脚“多、讹、何”同属平水韵下平五歌部，平仄协调，读来朗朗上口，符合近体诗的格律要求。
2. 表现手法：
   • 铺垫反衬：开篇以“禽兽纵横”“鬼魅多”“岐路差讹”铺陈乱世乱象，为后文的反问做足铺垫，反衬出孟子好辩以捍卫道统的必要性。
   • 设问收束：末句以“天理民彝竟若何”的反问收束全诗，将对乱世的忧虑与对孟子功绩的肯定转化为引人深思的问题，避免直白说教，增强了诗歌的感染力。
3. 意象与语言：以“禽兽”“鬼魅”具象化异端邪说与奸佞之人，将抽象的“世道混乱”转化为可感的画面，语言浅近直白却意蕴深刻，兼具理学家的思辨性与诗歌的文学性。
4. 借古讽今：借战国乱世影射南宋时局，暗含对当时学术流派纷争、正统道统受挑战的感慨，使咏史诗兼具历史深度与现实关怀。