孟子・圣人人伦之至

这首诗是宋代理学家陈普评释孟子人伦思想的论理之作，标题取自《孟子·离娄上》“圣人，人伦之至也”的核心命题。诗作破除了将上古圣贤神化为祥瑞神兽的认知，强调圣贤的道德文章皆源于恪守人伦本分，凸显了儒家重人伦的教化价值。

1. 圆头方腹一皆人：圆头方腹代指人类的形体，泛指普通人；“一皆人”意为人人本质相同，并无天生的神异或贵贱之分。
2. 尧舜元非凤与麟：“元”通“原”，意为原本；尧舜是上古传说中的贤明君主；凤与麟为古代祥瑞神兽，常被用来象征神异不凡之人。此句意为尧舜原本并非如同凤麟一般的神异异类，也是普通的人。
3. 道德文章光万世：道德文章指圣贤的思想学说与人格功业；“光万世”意为光耀千秋万代。
4. 看来只是尽人伦：人伦指儒家所提倡的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种社会伦理关系。此句意为圣贤的伟大归根结底不过是完全践行了人伦的本分。

生来皆是圆颅方腹的凡俗之人，
尧舜本就不是神异的凤麟。
他们的道德功业光照万世，
说到底不过是尽足了人伦的本分。

陈普为宋末元初理学家，笃信程朱理学，十分重视儒家伦理纲常。此诗紧扣孟子“圣人，人伦之至也”的观点，意在驳斥当时社会中将上古帝王、圣贤神化的倾向，明确指出圣贤并非天生异禀，而是通过恪守人伦之道达到了人格与思想的极致，借此宣扬儒家的教化理念。

这首诗属于典型的说理诗，整体风格贴合宋代理学诗的特点，直白晓畅却意蕴深刻，艺术特色主要有两点：
1. 破立结合，逻辑清晰：首句以“圆头方腹”具象化人类的共性，破除圣贤的神异光环；次句用“凤与麟”的典故，对比凸显尧舜的平凡本质，完成“破”的环节；三四句转折，先肯定圣贤的功业价值，再落脚于“尽人伦”，完成“立”的核心论点，层层递进地阐明了圣贤伟大的根源在于践行人伦。
2. 意象辅助说理：以“圆头方腹”替代抽象的“人类”，以“凤与麟”代指神异的圣人，让抽象的理学观点拥有了可感的形象，避免了说理的枯燥生硬，兼顾了学术性与通俗性。