孟子・孟子见梁惠王

这首诗为咏史抒怀之作，借战国时期孟子拜见梁惠王的史事，慨叹王道衰落、礼义湮没，同时抒发了对世道人心的怅惘与反思，兼具史识与抒情性。

1. 道气凄凉七百年：道气，指儒家推崇的王道、仁义之道的政治气象与社会风气；凄凉，衰败冷落，此处形容王道不振的局面；七百年，诗人举成数，概指自周室衰微、礼崩乐坏至孟子所处的战国时期，王道衰落的漫长岁月。
2. 招贤一举独非天：招贤，指梁惠王招揽贤士（如孟子赴魏）；一举，指梁惠王招贤的举措；独非天，反问句式，意为“难道是合乎天意的吗？”，暗含对梁惠王虽招贤却不行王道的质疑。
3. 当场礼义难分别：当场，指孟子与梁惠王会面论政的朝堂之上；礼义，指儒家倡导的仁义礼制；难分别，意为礼义之道难以被当权者认可践行，或义利之辨在当时难以厘清。
4. 回首空山重惘然：回首，回头眺望；空山，既指实景，也暗喻理想中清静守道的隐逸之境；重惘然，愈发怅惘迷茫，将历史感慨落于个人心境。

王道气象已经萧条冷落了七百年，
梁惠王招贤纳士的举动，难道真的顺天应人？
朝堂之上礼义与功利的界限难辨，
回头望着空山，只觉满心怅惘茫然。

陈普为南宋末年理学家，字尚德，号惧斋，福建宁德人，入元后隐居不仕，以阐发儒家义理、咏史抒怀为诗文主旨。此诗取材于《孟子·梁惠王上》开篇“孟子见梁惠王”的史事：梁惠王在位时魏国国力渐衰，渴望以“利”强国，而孟子则主张“仁义而已矣，何必曰利”，二人展开义利之辨。陈普借这一史事，针砭南宋末年朝政苟且、重利轻义的社会现状，同时抒发自己作为遗民对王道不振、礼义崩坏的深沉慨叹。

1. 史与理的融合：全诗紧扣孟子见梁惠王的核心史事，以“道气凄凉”开篇点出王道衰落的历史脉络，以“礼义难分别”精准概括孟子与梁惠王的义利之辩，将历史事件与儒家义理阐发融为一体，体现了宋代理学家咏史诗的典型特色。
2. 反问与景结情的手法：第二句以“独非天”的反问，强化了对梁惠王招贤却不行王道的批判，暗含对统治者背离道义的不满；末句以“回首空山”的实景收束，将抽象的历史感慨转化为具体的寂寥心境，以景衬情，余韵悠长。
3. 格律与语言风格：此诗为七言绝句，首句入韵，平仄合律，语言质朴浅近，无华丽辞藻，以浅白的语言传递出深沉的历史反思与个人怅惘，符合宋代理学家诗“以文为诗、以理为诗”的风格。