孟子・万物皆备

这首诗是阐发孟子性善论的理学七言绝句，紧扣《孟子·尽心上》“万物皆备于我”的命题，核心论点为：人人天生的本然之性都涵容了一切善德，先天禀赋完整无差；即便后天人与人的资质、行为存在数倍乃至百倍的悬殊差距，本性的本原也并无不同，宣扬了“人皆可以为尧舜”的儒家教化思想。

1. 一性之中兼万善：一性，指孟子所言的天赋本然之性（性善之性）；兼万善，意为本性能涵容仁义礼智等一切善的品性。兼，兼具、包含；万善，泛指所有善德。
2. 人人无欠亦无余：指每个人的本性都完整完满，既没有先天的欠缺，也不存在多余的禀赋。欠，欠缺；余，多余。
3. 倍蓰什伯相为远：倍蓰（xǐ），倍为一倍，蓰为五倍，泛指数倍差距；什伯，“什”指十倍，“伯”通“百”指百倍，此处极言后天人与人之间的资质、行为差距悬殊。相为远，彼此相差甚远。
4. 性分之原岂有殊：性分，指天赋的本性本分；原，本原、根源；岂有殊，难道有什么不同吗？此句收束，点明即便后天差距巨大，本性的根源本无分别。

本然的天性之中，本就涵容了一切善端。
每一个人都禀赋完整，既不欠缺也不盈余。
后世之人或有五倍、十倍乃至百倍的悬殊差距，
可天性的本原，何曾有过半分的不同？

陈普是宋末元初著名理学家，笃信孔孟之道，因不满元廷统治隐居讲学，毕生致力于理学思想的传播与阐发，反对佛老异端。这首诗是对《孟子·尽心上》“万物皆备于我”及孟子性善论的系统阐释之作，契合宋代理学兴盛、学者多以诗体阐发儒家义理的学术风气，以通俗诗歌的形式宣讲“人性本善、人人同具”的核心观点，破除世人对贤愚高下的固化认知。

1. 以诗讲理，通俗易懂：作为理学说理诗，全诗摒弃晦涩典故，以浅白的语言阐释抽象的性善论，用“倍蓰什伯”具象化后天差距，将“性分无殊”的理学命题转化为可感的诗句，兼顾学术性与可读性。
2. 对比递进，逻辑清晰：前两句先点明“性具万善、人人具足”的先天平等，后两句以“倍蓰什伯相为远”的后天差距形成反差，最后以“性分之原岂有殊”收束，通过转折对比强化核心观点，层层递进，论证严谨。
3. 紧扣原典，忠于义理：全诗完全围绕孟子性善论展开，未脱离儒家经典的阐释框架，既呼应了《孟子》的核心思想，也体现了宋代理学家对孟子学说的继承与发扬。
4. 格律合规，朗朗上口：虽部分字句略有宽对，但整体符合七言绝句的近体诗节奏，读来流畅自然，适配说理诗的通俗传播需求。