孟子・尧舜之道孝悌

这首七言绝句紧扣《孟子》“尧舜之道，孝悌而已矣”的核心命题，赞颂尧舜圣王之道的崇高隆盛，指出孝悌并非仅局限于外在言行仪节，而是植根于人的天然本性，无论愚钝或聪慧之人，都共有这一根本的伦理天性，集中阐发了儒家以孝悌为核心的伦理思想。

1. 尧舜巍巍道极隆：巍巍，形容崇高伟大；道，此处指尧舜践行的儒家圣王治国、修身之道；极隆，极其隆盛、崇高。句意：尧舜的圣王之道崇高伟大，达到了极致的隆盛。
2. 岂徒行止疾徐中：岂徒，哪里仅仅；行止，行动举止；疾徐，快慢，代指日常言行的节度、仪则。句意：（尧舜之道）哪里仅仅局限在日常行动的缓急分寸与外在仪节之中呢？
3. 事亲敬开根天性：事亲，侍奉父母；敬开，恭敬之心得以彰显发露（或作“敬笃”，意为恭敬深厚，此处取前者意）；根天性，其根本源于人的天然本性。句意：侍奉双亲时恭敬之心的彰显，根源于人的天然本性。
4. 愚智由来一本同：愚智，愚钝与聪慧之人；由来，从来、向来；一本同，都出于同一个根本（即孝悌的天性）。句意：无论愚笨还是聪慧的人，从来都共有这同一的根本天性。

尧舜的圣王之道崇高隆盛，
岂止局限在日常行止的分寸仪节中？
侍奉双亲的恭敬本心，本就植根于人的天然本性；
无论愚钝或是聪慧，人人都共有这同一的根本。

陈普为宋代朱熹再传弟子，是南宋著名理学家、经学家，其诗作多以阐发儒家义理为核心。这首诗是针对《孟子》“尧舜之道，孝悌而已矣”的论述所作的阐释性咏怀诗，旨在通过咏赞尧舜的圣王道统，将孟子抽象的伦理命题转化为通俗的诗化表达，宣扬孝悌为人之天性、为儒家伦理根本的思想，大概率作于其讲学授徒或注经解典的过程中，兼具学术阐发与文学创作的双重属性。

1. 结构章法：全诗以“起承转合”的经典绝句结构展开。首句起笔，以“巍巍”“极隆”盛赞尧舜之道的崇高，奠定全诗的颂扬基调；次句以反问句“岂徒”转折，打破对圣王之道仅局限于外在仪节的表层认知，引出深层内涵；第三句“转”入核心论题，点出孝悌植根于天性的本质；末句“合”收束全篇，以“愚智一本同”强化论点，点明孝悌为人人共有的天性，逻辑层层递进，说理清晰透彻。
2. 语言与手法：全诗语言质朴平实，以议论说理为主，却不失诗的韵味。通过反问句式增强表达力度，将抽象的儒家义理转化为具象的诗句，兼顾了学术性与可读性。作为典型的宋代理学诗，此诗以诗解经，将《孟子》的抽象命题转化为可感的文学表达，体现了宋代诗学“以文为诗”“以理入诗”的特点，既完成了义理阐发，也保持了诗歌的意境与韵律。
3. 思想内核：全诗紧扣儒家孝悌伦理，将尧舜的圣王之道落脚于人的天然本性，消解了圣王之道的神秘感，拉近了崇高伦理与普通人的距离，体现了理学“性即理”的思想内核，即孝悌为人的本然之性，不分贤愚。