孟子・大成

这首诗是宋代理学家陈普对孟子思想的评论，核心在于批判执着于单一德目的偏失，推崇孟子兼具担当与清廉之德，且能以“一贯之道”贯通全体义理的集大成境界，彰显了儒家道统中“全体大用”的思想内涵。

任与清和犹是器
注释：任，指以天下为己任的担当精神，语出《论语·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道远”；清，指清廉守正、不随波逐流的高洁品格；和，此处指兼具任、清两种德目；犹是器，化用《论语·为政》“君子不器”，意为仅停留在具体实用的才能层面，未能达到通贯全体的道德境界。

偏於所执不相通
注释：偏於所执，执着于某一种单一的德目或道理；不相通，无法融会贯通其他义理，陷入片面化的认知局限。

大成之德该全体
注释：大成之德，语出《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”，指集全部道德与义理于一身的至高境界；该，通“赅”，意为完备、涵盖；全体，指儒家道德体系的全部范畴与义理整体。

万理同归一贯中
注释：万理，世间万物的各类道理与法则；同归，归于同一本源；一贯，语出《论语·里仁》“吾道一以贯之”，指以核心的根本道理贯通所有义理。

担当任事与清廉守正的品格，
终究还只是可供实用的具体器具。
若偏执于某一端便难以融会贯通，
唯有集大成之德能涵盖全体道义。
世间万千道理终归同一本源，
皆可由核心的一贯之道贯穿始终。

陈普为宋末元初理学家，朱熹再传弟子，一生致力于阐释儒家道统，推崇孔孟正统地位。宋亡后他隐居讲学，诗作多以阐发理学义理、评论先贤为主。这首诗是其咏孟组诗中的一篇，针对孟子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”的灵活用世之道，以及孟子对孔子“集大成”思想的继承进行阐发，批判了后世学者偏执一端的治学与修身偏向，彰显了宋儒对儒家“全体大用”思想的重视。

1. 用典精准自然：全诗多处化用儒家经典语句，如“君子不器”“吾道一以贯之”“孔子之谓集大成”，既紧扣评论孟子的主题，又自然融入理学义理，使说理有据，典雅厚重。
2. 对比论证鲜明：前两句以“犹是器”批判任、清单一德目的局限性，后两句正面推崇“大成之德”的全体贯通，前后形成鲜明对比，层层递进地阐明核心观点，逻辑清晰。
3. 说理质朴典雅：作为理学说理诗，全诗不追求辞藻的华丽雕琢，以浅近晓畅的语言阐发深刻的义理，既符合宋代理学诗“以理为诗”的特点，又不失儒家经典的典雅风貌，实现了义理与文辞的平衡。
4. 思想立意高远：全诗围绕“一贯之道”与“集大成”展开，将个人修身与儒家义理的贯通性相结合，既评价了孟子的思想境界，也传递了宋儒追求“全体之德”的修身理想。