孟子・贵贵尊贤

这首诗依托《孟子》“贵贵尊贤”的儒家伦理论题，批判宋代社会只尊崇权贵、忽视礼贤下士的风气，结合《周易》泰卦“天地交泰”的哲理，阐明了“贵贵”与“尊贤”并重的治国理念，揭示了二者交感相融方能实现社会通泰的核心思想。

1. 贵贵如天礼极隆：第一个“贵”为动词，意为尊崇；第二个“贵”指权贵、持有尊贵爵位者。“礼极隆”指礼仪规格极其隆重。此句谓当时社会尊崇权贵的程度，如同敬奉上天一般隆重。
2. 无人更识下贤风：“下贤”即屈尊礼遇贤才，“下贤风”指礼贤下士的淳厚风气。此句谓如今已无人再懂得践行礼贤下士的传统。
3. 岂知坤位居乾上：“坤”为地，在儒家义理中常象征贤才、下位者；“乾”为天，象征权贵、上位者。此句化用《周易·泰卦》“乾下坤上”的卦象，谓世人不知贤才本可与尊贵者地位平等、相交相融，而非单纯屈居其下。
4. 天地之交泰道通：“天地之交”指天地交感互通；“泰道”即《周易·泰卦》所代表的通泰之道，意为贵贵与尊贤交感和谐，社会方能畅通兴盛。此句点明二者并行不悖，方能实现天下太平。

尊崇权贵如敬苍天，礼仪隆盛极尽周全。
如今再无人知晓，礼贤下士的淳厚风烟。
谁能参透天地玄机，坤地本可位居乾天之上。
天地交感方是泰道，世道方能通达畅然。

陈普为宋代著名理学家，一生致力于阐释儒家经典，其诗作多以阐发义理为核心。此诗针对宋代社会重官爵、轻贤才的现实弊病，依托《孟子·万章下》中“尊贤使能”与“贵贵”（尊崇亲族、爵位）的双重伦理，结合《周易》泰卦的天人合一思想，借题发挥批判社会的价值偏颇，阐明儒家治国中“贵贵”与“尊贤”相辅相成的核心主张，认为二者交感相融方能实现天下泰平。

1. 用典精当，理趣交融：全诗同时援引《孟子》的伦理论题与《周易》的卦象哲理，将抽象的儒家政治理念具象化，避免了论理诗的枯燥乏味，使义理与诗意有机结合。
2. 对比鲜明，批判有力：首句极言当时尊崇权贵的盛况，次句转折指出礼贤之风的消逝，前后形成强烈对比，精准批判了社会的价值偏颇。
3. 逻辑清晰，层层递进：从批判现实乱象，到揭示天道依据，再到阐明理想治世的标准，脉络分明，层层深入，完整阐释了“贵贵尊贤”的核心内涵。
4. 格律谨严，音韵和谐：作为七言绝句，全诗平仄协调，押韵统一（以“隆、风、通”入东韵部），读来朗朗上口，兼具论理诗的严谨与格律诗的韵律美。