咏史下・明帝四首

这首咏史诗以唐懿宗（咸通为其年号）的昏庸无道为批判对象，化用《诗经》典故直指君主不识教化、昏聩失政的本质，点明其必然导致权奸篡国、家国倾覆的结局，实为借古讽今，寄托了作者对宋末朝政混乱的感慨与对清明政治的向往。

1. 咸通昏主如桀纣：咸通是唐懿宗李漼的年号（860-874），懿宗在位期间荒淫奢靡，朝政腐败，民不聊生。昏主指昏庸无道的君主，桀、纣分别是夏、商两代的末代暴君，此处以二人喻唐懿宗的暴虐昏聩。
2. 青龙英君翻不如：“青龙英君”所指历来有争议，一说指唐宣宗李忱（其在位时颇有中兴气象，被后世称为“小太宗”）；一说泛指后世所谓英明君主。翻不如，即反而比不上。此句以反讽口吻，指出所谓英明君主亦未能避免朝政崩坏，连桀纣般的昏主都不如。
3. 关雎螽斯浑未识：《关雎》《螽斯》均为《诗经·周南》篇目，《关雎》宣扬后妃之德，《螽斯》寓意子孙繁衍、宗室和睦。浑未识，意为完全不懂。此句指责君主连《诗经》中最基础的教化理念都一无所知。
4. 鹊巢那得不鸠居：化用《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，原诗以鹊巢鸠占比喻女子出嫁，此处反用其意，指奸佞权臣或外戚篡夺君位、窃取国家大权。那得不，即怎么能不。此句点明君主昏聩必然导致家国被篡的结局。

咸通年间的昏君恰似夏桀商纣，
那些号称英明的君主反倒不如他。
连《关雎》《螽斯》的教化都全然不懂，
鹊巢又怎能不被斑鸠鸠占呢？

陈普为宋末元初著名理学家，宋亡后隐居不仕，以咏史诗抒发对故国的怀念与对时政的批判。南宋末年，度宗、恭帝时期权奸贾似道专权，君主昏庸孱弱，朝政日益崩坏。此诗借批判唐懿宗的昏庸，以及反思“英明君主”的失政，实则影射南宋末年君昏臣奸、国祚将倾的现实，学界主流观点认为其创作意图在于借古鉴今。

1. 用典精准凝练：全诗化用《诗经》三篇典故，借《关雎》《螽斯》批评君主失德，以“鹊巢鸠居”直指权奸篡国，典故贴合主题，言简意赅，以少量文字承载丰富的文化内涵。
2. 反讽与对比结合：以“桀纣”与“英君”形成对比，以“翻不如”制造反讽效果，强化了对君主昏聩的批判力度，颠覆了“英君必胜于昏主”的固有认知，发人深省。
3. 借古讽今的史笔特色：作为宋末遗民诗人，陈普以咏史为载体，将历史批判与现实关怀紧密结合，使诗歌兼具史学深度与文学感染力，体现了宋代咏史诗“以史为鉴”的传统。
4. 语言直白犀利：全诗不事雕琢，以通俗的议论直指核心，批判锋芒毕露，兼具理学家的政论色彩与诗人的情感张力。