孟子・尽心知性

本诗是对《孟子·尽心上》“尽心知性”命题的理学化阐释，以七言绝句形式系统论述儒家心性修养路径：本心本具天赋良知本性，若不通过穷究事理的功夫，良知便会昏蒙遮蔽；唯有通过格物致知破除障碍，才能恢复澄澈的本心本体。

1. 心具良知所性根：心之中本具良知，这是人天赋本性的根本。“良知”出自《孟子》，指本心固有的道德意识；“所性”指人禀受的天然本性。
2. 若非穷理亦能昏：如果不做穷究事物原理的修养功夫，本心的良知也会被蒙蔽而昏昧不明。“穷理”是程朱理学核心修养方法，指推究事物的终极本质与规律。
3. 心须物格无余蕴：本心唯有通过“格物”（推究事物原理）的功夫，才能将其中蕴含的全部道理全然彰显，毫无遗留。“物格”出自《大学》“八条目”，是儒家修身的起点环节。
4. 藩蔽开除本体存：如同除去遮蔽本心的藩篱与障碍，原本澄澈的良知本体便能得以留存显现。“藩蔽”比喻遮蔽本心的私欲、杂念；“本体”为宋代理学核心概念，指天赋的本然心性。

本心之中本藏着良知，是天赋本性的根基；
若不穷究事物的道理，良知也会昏蒙遮蔽。
唯有通过格物致知，本心的蕴意才能全然彰显；
拨开层层遮蔽，原本澄澈的本体便能留存显现。

陈普为宋末元初理学大家，师承朱熹再传弟子，其诗作多以阐发儒家义理为主。本诗针对《孟子·尽心上》“尽心知性”的哲学命题创作，结合程朱理学“格物穷理”的修养学说，整合《孟子》与《大学》的儒家思想，系统阐释心性修养的完整路径，大概率为其讲学授徒时阐发理学思想的作品。

1. 体裁格律：全诗为标准七言绝句，句式整齐，平仄合律，首句入韵，虽未严格使用对仗，但符合宋诗说理诗的宽松格律要求，读来朗朗上口。
2. 说理逻辑：以“本心具良知→不穷理则昏→格物尽蕴→去蔽存本体”的线性逻辑展开，层层递进，将抽象的理学修养路径清晰具象化，兼具学术严谨性与可读性。
3. 意象运用：以“藩蔽”这一视觉意象比喻私欲对本心的遮蔽，将抽象的“心性蒙蔽”转化为可感知的具象事物，让深奥的理学概念更易被理解。
4. 思想整合：将《孟子》的“尽心知性”与《大学》的“格物致知”融会贯通，体现了宋代理学整合儒家经典、构建完整心性修养体系的学术特点。