论语・子贡问君子章

这是宋代理学家陈普阐释《论语·子路》“子贡问君子”章的七言绝句，围绕君子言行修养展开，核心主张君子言说当以仁德为根本，践行先于言说，追求内心修养与外在言行皆无可挑剔的君子境界。

1. 出话谁能敢不仁：出话，即开口言说。不仁，违背仁德之道。句意：开口说话之时，谁能不恪守仁德的准则呢？
2. 未行未足信於人：未行，尚未亲身践行所言之事。足，足以、能够。信於人，即“信于人”，取信于他人。句意：如果未曾将言说的内容付诸实践，便不足以赢得他人的信任。
3. 欲求内外皆无间：内外，指内心的仁德修养与外在的言行举止。无间，没有缝隙，引申为无可挑剔、毫无破绽。句意：想要做到内心修养与外在言行都完美无瑕、无可指摘。
4. 兑口终须后艮身：兑口，兑为《周易》八卦之一，卦象对应口，代指言说。艮身，艮为《周易》八卦之一，卦象对应山、止，引申为躬身践行、沉稳行事。句意：终究应当先躬身践行（艮身），再开口言说（兑口），暗合《论语》“先行其言而后从之”的内涵。

开口言说，谁能不依循仁德的根本？
未曾践行所言，便不足以取信于人。
若想让内心修养与外在言行都无可挑剔，
终究要先躬身实践，再开口言说。

陈普为南宋朱子学派理学家，师从朱熹再传弟子熊禾，专精于儒家经典的理学阐释。此诗系针对《论语·子路》中“子贡问君子，子曰：‘先行其言而后从之’”一章所作的咏理诗，以诗歌形式将《论语》中关于君子言行的伦理主张具象化，结合《周易》卦象意象阐发理学修养观，是宋代理学“以诗解经”的典型作品之一。

1. 以典融理，兼具诗趣：全诗活用《周易》兑、艮二卦的卦象内涵，将抽象的“先行后言”伦理主张转化为“兑口后艮身”的具象表达，既贴合儒家“言忠信，行笃敬”的修养准则，又避免了说理诗的枯燥直白，兼具理趣与诗意。
2. 逻辑递进，层次清晰：全诗从言说的核心准则（仁），到践行的必要性，再到君子修养的终极目标，最后点明实现路径，环环相扣，完整阐发了君子言行修养的完整体系，体现了宋代理学诗严谨的思辨性。
3. 语言质朴，雅俗共赏：全诗语言浅近晓畅，无晦涩典故，既保留了诗歌的韵律美感，又清晰传递了儒家伦理的核心内涵，适合作为经典阐释的普及性作品。